رضاعًا، فلم يبق في قلبه رِيبة في دخوله عليها، والله تعالى أعلم. قال النوويّ: قال القاضي: لعلّها حلبته، ثم شربه من غير أن يمسّ ثديها، ولا التقت بشرتاهما، وهذا الذي قاله القاضي حسنٌ، ويَحْتَمِل أنه عُفي عن مسّه للحاجة، كما خُصّ بالرضاعة مع الكبر. انتهى (١). قال الجامع عفا الله تعالى عنه: الاحتمال الثاني هو القويّ؛ إلا قوله: "كما خُصّ. . . إلخ"، فسيأتي أن الأرجح عدم خصوصيّته. وأما ما أخرجه ابن سعد، عن الواقديّ، عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهريّ، عن أبيه، قال: كانت تحلُبُ في مُسْعُط، أو إناء، قدر رَضْعَة، فيشربه في كلّ يوم حتى مضت خمسة أيام، فكان بعدُ يدخل عليها، وهي حاسرٌ، رخصة من رسول الله ﷺ لسهلة. انتهي، ففي إسناده الواقديّ شديد الضعف، وهو أيضًا مرسلٌ (٢)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عائشة ﵂ هذا من أفراد المصنّف ﵀. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٧/ ٣٦٠٠ و ٣٦٠١ و ٣٦٠٢ و ٣٦٠٣ و ٣٦٠٤] (١٤٥٣)، و (أبو داود) في "النكاح" (٢٠٦١)، و (النسائيّ) في "النكاح" (٦/ ١٠٤ و ١٠٥) و"الكبرى" (٣/ ٣٠٣ و ٣٠٤ و ٣٠٥)، و (ابن ماجه) في "النكاح" (١٩٤٣)، و (مالك) في "الموطّإ" (٢/ ٦٠٥)، و (الشافعيّ) في "مسنده" (١/ ٣٠٧)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (١٣٨٨٤)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٢٧٨)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ٣٨ و ٢٠١ و ٢٤٩)، و (ابن راهويه) في "مسنده" (٢/ ٢٠٠ و ٢٠١)، و (ابن الجعد) في "مسنده" (١/ ٢٣٦)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤٢١٣)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٣/ ١٢٠ و ١٢١ و ١٢٢)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤/ ١٢٦ - ١٢٧)، و (الطبرانيّ) في