قال الجامع عفا الله تعالى عنه: عندي أن هذه القصّة منامية، والذي رآها لا يُدْرَى، هل هو مسلم، أم لا؟، فلا داعي إلى التكلّف بالتأويلات التي ذكروها، فتبصّر، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أمّ حبيبة ﵂ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٤/ ٣٥٨٦ و ٣٥٨٧ و ٣٥٨٨ و ٣٥٨٩] (١٤٤٩)، و (البخاريّ) في "النكاح" (٥١٠١ و ٥٠٦ و ٥٠٧) و"النفقات" (٥٣٧٢)، و (أبو داود) في "النكاح" (٢٠٥٦)، و (النسائيّ) في "النكاح" (٣٢٨٥ و ٣٢٨٦ و ٣٢٨٧ و ٣٢٨٨) وفي "الكبرى" (٥٤١٥ و ٥٤١٦ و ٥٤١٧ و ٥٤١٨)، و (ابن ماجه) في "النكاح" (١٩٣٩)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٧/ ٤٧٥)، و (الشافعيّ) في "مسنده" (١/ ٢٧٢)، و (الحميديّ) في "مسنده" (١/ ١٤٧)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ٢٩١ و ٤٢٨)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٣/ ١١٣)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤/ ١٢٢)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٢٣/ ٢٢٢ و ٢٢٣ و ٢٢٥)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤١١١)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١٢/ ٤٣٣ و ١٣/ ٤٩)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (٦٨٠)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٧٥ و ١٦٢ و ٤٥٣)، و"الصغرى" (٦/ ١٤٩)، و"المعرفة" (٥/ ٢١٨)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٢٢٨٢)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان تحريم الربيبة التي في حِجر الرجل. ٢ - (ومنها): بيان تحريم الجمع بين الأمّ والبنت. ٣ - (ومنها): بيان تحريم الجمع بين الأختين. ٤ - (ومنها): بيان ثبوت الرضاع بالتحريم، وسيأتي له باب خاصّ به. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.