٣ - (ومنها): أنه مسلسلٌ بالمدنيين، وشيخه، وإن كان بغلانيًّا إلا أنه دخل المدينة. ٤ - (ومنها): أن صحابيّه من مشاهير الصحابة ﵃، روى عن النبيّ ﷺ صفة الوضوء وغير ذلك من الأحاديث، ويقال: إنه هو الذي قَتَل مسيلمة الكذّاب، والله تعالى أعلم. شرح الحديث: (عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زيدِ بْنِ عَاصِم) المازنيّ ﵁ (أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: "إِن إِبْرَاهِيمَ) الخليل ﵇ (حَرَّمَ مَكَةَ) اي: أظهر للناس تحريمها بعد أن نسوه، وإلا فتحريمها من الله ﷿ يوم خلق السماوات والأرض، كما سبق بيانه. وقال القرطبيّ ﵀: قوله: "إن إبراهيم حرّم مكة" أي: بلّغ حكم تحريمها، وعلى ذلك يُحمل قول نبيّنا ﷺ: "وإني أحرّم ما بين لابتيها"، وقد دلّ على صحة هذا التأويل قوله ﷺ: "إن الله حرّم مكة، ولم يُحرّمها الناس"، متّفقٌ عليه. انتهى (١). وقال النوويّ ﵀: هذا دليل لمن يقول: إن تحريم مكة إنما هو كان في زمن إبراهيم ﵇، والصحيح أنه كان يوم خلق الله السماوات والأرض، وقد سبقت المسألة مستوفاةً قريبًا، وذكروا في تحريم إبراهيم ﵇ احتمالين: أحدهما: أنه حرّمها بأمر الله تعالى له بذلك، لا باجتهاده، فلهذا أضاف التحريم إليه تارةً، وإلى الله تعالى تارةً. والثاني: أنه دعا لها، فحرّمها الله تعالى بدعوته، فأضيف التحريم إليه لذلك. انتهى. قال الجامع عفا الله عنه: لا يخفى كون الاحتمال الثاني بعيدًا، فلا تغفُل، والله تعالى أعلم. (وَدَعَا لِأَهْلِهَا) أي: بالبركة (وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ) أي: ما بين لابتيها، أو ما بين عَير إلى ثور، كما يأتي في الروايات الآتية (كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ) ﵇