وقال القرطبيّ ﵀: "عَيَّ"، أو "عَيِيَ" - مشددًا ومُفككًا، وهما لغتان معروفتان، وعليهما قرئ: ﴿مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ﴾. انتهى (١). (إِنْ هِيَ أُبْدِعَتْ) قال القرطبيّ ﵀: تُروَى "إن" بكسر الهمزة على أنها شرطيّة، وبفتحها على أنها مصدريّة معمولة لحرف جرّ محذوف، فيتعدّى إليها الفعل، وهو قوله: "عيي". انتهى. وقوله: (أُبْدِعَتْ) -بضم الهمزة، وكسر الدال، وفتح العين، وإسكان التاء- ومعناه: كَلَّت، وأعيت، ووقفت، قال أبو عبيد: قال بعض الأعراب: لا يكون الإبداع إلا بظلع. انتهى. (كَيْفَ يَأتى بِهَا؟) وقع في بعض النسخ: "لها" باللام، وفي بعضها: "بها" بالباء، وكلاهما صحيح، أي كيف يفعل بها؟ (فَقَالَ) سنان بن سلمة (لَئِنْ قَدِمْتُ الْبَلَدَ) وقع في معظم النسخ: "قَدِمتُ البلدَ"، وفي بعضها: "قَدِمتُ الليلةَ"، وكلاهما صحيحٌ (لَأَسْتَحْفِيَنَّ) -بالحاء المهملة، وبالفاء- ومعناه: لأسالنّ سُؤالًا بليغًا عن ذلك، يقال: أحفى في المسألة: إذا ألحّ فيها، وأكثر منها. قاله النوويّ ﵀ (٢). وقال القرطبيّ ﵀: "لأستحفين عن ذلك": أي: لأكثرنَّ السؤال عنه، يقال: أحفى في المسألة، وألَحَّ، وألحف: إذا بالغ فيها، ومنه قوله تعالى: ﴿كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا﴾؛ أي: كأنه أكثر سؤاله عنها حتى أخبر عنها، ومنه قول الأعشى [من الطويل]: فَإنْ تَسْألِي عَنَّا فَيَا رُبَّ سائلٍ … حَفِىٍّ عَنِ الأَعْشَى به حَيْثُ أَصْعَدَا (٣) وقوله: (عَنْ ذَلِكَ) وقع في بعض النسخ: "عن ذلك" باللام، وفي بعضها: "عن ذاك" بغير لام (قَالَ: فَأَضْحَيْتُ) - بالضاد المعجمة، وبعد الحاء ياء مثناة تحتُ، قال صاحب "المطالع": معناه: صِرْتُ في وقت الضحى. انتهى. (فَلَمَّا نَزَلْنَا الْبَطْحَاءَ) تأنيث الأبطح، وهو كلّ مكان متّسع، فيه دُقاق الحصى (قَالَ) سنان (انْطَلِقْ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ) ﵄ (نَتَحَدَّثْ إِلَيْهِ، قَالَ) موسى بن