ومعناه ثقيلة، وبهذا فسره في الحديث: القاسم، ووقع من حديث أبي نعيم في البخاريّ: "بطيئة"، والأول أصحُّ وإن تقارب المعنى. انتهى (١). وقال في موضع آخر: "وكانت امرأة ثبطةً" فسّره في الحديث: أي ثقيلةً، وهو صحيح، ضبطناه فيها بكسر الباء، وقيّده الجيّانيّ عن أبي مروان بن سراج بكسرها وسكونها. انتهى (٢). (يَقُولُ الْقَاسِمُ) بن محمد (وَالثَّبِطَةُ: الثَّقِيلَةُ) هذا صريح في أن هذا التفسير من القاسم، وقد ورد عند البخاريّ من رواية محمد بن كثير مدرجًا، ولفظه: "وكانت امرأة ثقيلة ثَبِطَةً"، قال في "الفتح": هذا من الإدراج الواقع قبل ما أُدْرِجَ عليه، وأمثلته قليلة جدًّا، وسببه أن الراوي أَدرَج التفسيرَ بعد الأصل، فظنّ الراوي الآخر أن اللفظين ثابتان في أصل المتن، فقَدَّم وأخر. انتهى (٣). (قَالَ) هكذا النسخ التي بين يديّ، والفاعل ضمير القاسم، ولا بدّ من تأويله؛ لأنه لم يحضر القصّة، وإنما أخذه من عائشة ﵂، أي: قال القاسم أخذًا من عائشة ﵂ (فَأَذِنَ لَهَا) بكسر الذال المعجمة؛ أي أذِن النبيّ ﷺ لسودة في الدفع قبل الناس (فَخَرَجَتْ) سودة ﵂ من المزدلفة (قَبْلَ دَفْعِهِ)؛ أي: قبل إفاضته ﷺ (وَحَبَسَنَا) بالبناء للفاعل، أي منع ﷺ بقيّة أزواجه، وأصحابه عن الدفع قبله، وفي بعض النسخ: "فَحُبِسنا" بالبناء للمفعول، وفي رواية البخاريّ: "وأقمنا حتى أصبحنا نحنُ، ثم دفعنا بدفعه" (حَتَّى أَصْبَحْنَا) أي دخلنا في الصبح (فَدَفَعْنَا بِدَفْعِهِ)؛ أي مع دفع النبيّ ﷺ، أو بسبب دفعه، وقولها: (وَلَأَنْ أَكُونَ) بفتح اللام، في تأويل المصدر مبتدأ، خبره "أحبّ" (اسْتَأَذَنْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَمَا اسْتَأَذَنَتْهُ سَوْدَةُ) ﵂ (فَأَكُونَ) بالنصب عطفًا على "أكون" الأول (أَدْفَعُ) بالرفع، والجملة خبر"أكونَ" (بِإِذْنِهِ) ﷺ متعلّقٌ بـ "أدفع" (أَحَبُّ إِلَيَ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ) أي مما يُفْرَح به من كل شيء، وقال القرطبيّ ﵀: المفروح به: هو كلُّ شيء مُعجبٍ، له بالٌ، بحيث يُفرح به، كما قد جاء في غير موضع: هو أحبّ إليّ من حُمْر النَّعَم. انتهى (٤)، والله تعالى أعلم