رَجُلٌ) قال صاحب "التنبيه": لا أعرفه. انتهى (١). (فَقَالَ: أَيَصْلُحُ لِي أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ آتِيَ الْمَوْقِفَ) أي موقف عرفة (فَقَالَ) ابن عمر ﵄ (نَعَمْ) وفي الرواية التالية: "قال: وما يمنعك؟ " (فَقَالَ) الرجل السائل (فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: لَا تَطُفْ بِالْبَيْتِ حَتَّى تَأْتِيَ الْمَوْقِفَ) زاد في الرواية التالية: "وأنت أحبّ إلينا منه، رأيناه قد فتنته الدنيا، فقال: وأينا لم تفتنة الدنيا؟ (فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ) ﵄ (فَقَدْ حَجَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ) وفي الرواية التالية: "رأينا رسول الله ﷺ أحرم بالحجّ" (فَطَافَ بِالْبَيْتِ) زاد في الرواية التالية: "وسعى بين الصفا والمروة" (قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْمَوْقِفَ) يعني أنه ﷺ ابتدأ بالطواف والسعي قبل خروجه إلى منى وعرفة (فَبِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَحَق أَنْ تَأْخُذَ) بتاء الخطاب، وفي بعض النسخ: "أن نأخذ" بنون المتكلّم (أَوْ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ) ﵄ (إِنْ كُنْتَ صَادِقًا) وفي الرواية التالية: "فسنة الله، وسنّة رسوله ﷺ أحقُّ أن تتبع من سنة فلان، إن كنت صادقًا"، قال النوويّ ﵀: قوله: "إن كنت صادقًا" معناه: إن كنت صادقًا في إسلامك، واتباعك رسول الله ﷺ، فلا تعدل عن فعله، وطريقته إلى قول ابن عباس، وغيره. انتهى (٢). وقال القرطبيّ ﵀: قوله: "إن كنت صادقًا" ورَعٌ منه لئلا يذكر ابن عباس بشيء ما ثبت عنه. ويمكن أن يُحمل إطلاق فتيا ابن عباس على الْمُرَاهَق (٣)، فإنه لا يُخاطب بطواف القدوم، أو يكون ابن عباس سئل عن طواف الإفاضة، فأجاب بأنه لا يفعل إلا بعد الوقوف، وهو الحقّ. انتهى. قال الجامع عفا الله تعالى عنه: هذا التأويل الذي ذكره القرطبيّ فيه نظر لا يخفى، فإن الروايات التي سنذكرها في المسألة الرابعة لا توافق التأويل المذكور، فإن ابن عباس ﵄ كان يقول: إذا طاف المحرم بالبيت قبل الوقوف حلّ من إحرامه، فهذا صريح في كونه لا يرى طواف القدوم، وقد خالف بذلك