والباقيان ذُكرا في الباب، وشرحه يُعلم من شرح حديث عائشة ﵂ الماضي. مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عبد الله بن عمر ﵄ هذا متّفق عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٢١/ ٢٦٤٢ و ٢٦٤٣ و ٢٦٤٤ و ٢٦٤٥ و ٢٦٤٦ و ٢٦٤٧] (١١٢٦)، و (البخاريّ) في "الصوم" (١٨٩٢) و"التفسير" (٤٥٠١)، و (أبو داود) في "الصوم" (٢٤٤٣)، و (ابن ماجه) في "الصيام" (١٧٣٧)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٢/ ٣١١)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٤ و ٥٧ و ١٤٣)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٢٠٨٢)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣/ ٢٠٧)، و (الطبريّ) في "تهذيب الآثار" (١/ ٣٧٣)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٢/ ١٢٤)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٤/ ٢٨٩)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج ﵀ المذكور أولَ الكتاب قال: [٢٦٤٣] ( … ) - (وَحَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْب، قَالَا: حَدَّثنا يَحْيَى، وَهُوَ الْقَطَّانُ (ح) وَحَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، كِلَاهُمَا عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، بِمِثْلِهِ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ). رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى) تقدّم قبل ثلاثة أبواب. ٢ - (يَحْيى) بن سعيد القطّان، تقدّم أيضًا قبل ثلاثة أبواب. ٣ - (أَبُو أُسَامَةَ) حمّاد بن أُسامة بن زيد القرشيّ مولاهم الكوفيّ، ثقةٌ ثبتٌ، من كبار [٩] (ت ٢١) وهو ابن (٨٠) سنةً (ع) تقدم في "المقدمة" ٦/ ٥١. والباقون ذُكروا في الباب. وقوله: (كلَاهُما) الضمير ليحيى القطّان، وأبي أسامة. [تنبيه]: رواية يحيى القطّان، عن عبيد الله المذكورة ساقها أبو داود ﵀ في "سننه"، فقال: