(ثمَّ قَالَ) أبو سعيد ﵁ (لَقَدْ رَأَيْتُنَا) أي رأيت أنفسنا أيها الصحابة ﵃ (نَصُومُ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ) هذا يدلّ على ثبوت استمرار التخيير لهم بين الصوم والفطر في السفر غير حالة دنوّهم من عدوّهم. وقال القرطبيّ ﵀: فيه دليل على أن الصوم هو الأصل والأفضل، وأن الفطر إنما كان لعلة وسبب، ولما زال ذلك رجع إلى الأفضل. انتهى (١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي سعيد الخدريّ ﵁ هذا من أفراد المصنّف:. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [١٨/ ٢٦٢٤، (١١٢٠)] و (أبو داود) في "الصوم" (٢/ ٣١٦)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٦/ ٤٦٢)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣٥)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١/ ٤٢٧ و ٢/ ١٩٣)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣/ ١٩٩)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٣/ ٢٥٧)، و (الطبريّ) في "تهذيب الآثار" (١/ ١١٠)، و (الطبرانيّ) في "مسند الشاميين" (٣/ ١٣١)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٤/ ٢٤٢)، وفوائد الحديث تقدّمت في الأحاديث السابقة، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. ﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾. (١٩) - (بَاب التخْيِيرِ: في الصَّوْمِ وَالْفِطْرِ في السَّفَرِ) وبالسند المتصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج ﵀ المذكور أولَ الكتاب قال: [٢٦٢٥] (١١٢١) - (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْث، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّهَا قَالَتْ: سَأَل حَمْزَةُ بْنُ عَمْرٍ والْأَسْلَمِيُّ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَن الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: "إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفطِرْ").