(المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٤٩/ ٢٤٨١ و ٢٤٨٢] (١٠٧٢)، و (أبو داود) في (الخراج والإمارة" (٢٩٨٥)، و (النسائيّ) في "الزكاة" (٥/ ١٠٥) و"الكنرى" (٢/ ٥٨)، و (مالك) في "الموطّأ" (٢/ ١٠٠)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ١٨٤ و ١٦٦)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٢٣٤٢ و ٢٣٤٣)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣/ ١٣٧ - ١٣٨)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (١/ ٢٨٠)، و (الطبرانيّ) في "المعجم الكبير" (٥/ ٥٤)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ١٤٩ و ٧/ ٣١)، و (أبو عوانة) في "الزكاة" (٢/ ١٤١)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان تجريم استعمال آل النبيّ ﷺ على الصدقة. ٢ - (ومنها): بيان تحريم الصدقة على آل النبيّ ﷺ. ٣ - (ومنها): بيان العلة التي حُرّم عليهم من أجلها، وهي كونها من أوساخ الناس. ٤ - (ومنها): أنه يستحبّ للعالم إذا استفتي أن يُفتي بذكر الدليل، وبيان علة الحكم، حتى يفهم المستفتي حقيقة المسألة. ٥ - (ومنها): بيان أن الغنيمة من أطيب المكاسب، حيث إن خمسة طاب للنبيّ ﷺ وآل بيته. ٦ - (ومنها): بيان مشروعيّة السعي في تحصيل مُؤن النكاح. ٧ - إ ومنها): بيان اهتمام الوالد بتزويج ولده حتى يُحصّنه. ٨ - (ومنها): استحباب تقديم الثناء على الإمام بما هو أهله بين يدي المسألة. ٩ - (ومنها): فضل عليّ ﵁ حيث كان أعلم بالمسألة دون هؤلاء الصحابة ﵃. ١٠ - (ومنها): كمال أدب زينب ﵂ حيث لمعت على الغلامين بعدم إعادة الكلام عليه ﷺ، بل ينتظران ما يأتي من قبله ﷺ إيجابًا أو سلبًا، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.