مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٤٨/ ٢٤٧٣ و ٢٤٧٤ و ٢٤٧٥، (١٠٦٩)، و (البخاريّ) في "الزكاة" (١٤٨٥ و ١٤٩٢) و"الجهاد" (٣٠٧٢)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٦٩٤٠)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (٢٤٨٢)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٣/ ٢١٤)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٧٩ و ٤٠٦ و ٤٠٩ و ٤١٠ و ٤٤٤ و ٤٧٦)، و (الدارميّ) في "سننه" (١/ ٣٨٦ - ٣٨٧)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٥/ ١٩٤)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٣٢٩٤)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢/ ١٤٣)، و (ابن رأهويه) في "مسنده" (١/ ١٢٩)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣/ ١٣٥)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٢٩)، و (البغويّ) في (شرح السنّة" (١٦٠٥)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان تحريم الصدقة على النبيّ ﷺ، وعلى آله. ٢ - (ومنها): دفع الصدقات إلى الإمام، والانتفاع بالمسجد في الأمور العامّة. ٣ - (ومنها): جواز إدخال الأطفال المساجد، وتأديبهم بما ينفعهم، ومنعهم مما يضرّهم، ومن تناول المحرمات، وإن كانوا غير مكلفين؛ ليتدربوا بذلك. ٤ - (ومنها): أن بعضهم استنبط منه منع وليّ الصغيرة إذا اعتَدَّت من الزينة. ٥ - (ومنها): أن فيه الإعلامَ بسبب النهي، ومخاطبة من لا يُمَيِّز لقصد إسماع من يميز؛ لأن الحسن إذ ذاك كان طفلاً، وأما قوله: "أما عَلِمتَ؟ "، وفي رواية البخاريّ في "الزكاة": "أما شَعَرتَ؟ "، وفي رواية له في "الجهاد": "أما تعرف"، فهو شيء يقال عند الأمر الواضح، وإن لم يكن المخاطب بذلك عالِماً؛ أي كيف خفي عليك هذا مع ظهوره؟ وهو أبلغ في الزجر من قوله: "لا