يكونون في أمته"، وله من وجه آخر: "تمرق عند فرقة مارقة من المسلمين"، وله من رواية الضحاك المشرقيّ، عن أبي سعيد نحوه. وأما ما أخرجه الطبريّ من وجه آخر، عن أبي سعيد، بلفظ: "من أمتي"، فسنده ضعيف. لكن وقع عند مسلم من حديث أبي ذرّ بلفظ: "سيكون بعدي من أمتي قوم"، وله من طريق زيد بن وهب، عن علي ﵁: "يخرج قوم من أمتي". وُيجْمَع بينه وبين حديث أبي سعيد بأن المراد بالأمة في حديث أبي سعيد أمة الإجابة، وفي رواية غيره أمة الدعوة. قال النوويّ: وفيه دلالة على فقه الصحابة، وتحريرهم الألفاظ، وفيه إشارة من أبي سعيد إلى تكفير الخوارج، وأنهم من غير هذه الأمة. انتهى (١). وعبارة النوويّ: قال المازريّ: هذا من أدلّ الدلائل على سَعَة علم الصحابة ﵃، ودقيق نظرهم، وتحريرهم الألفاظ، وفرقهم بين مدلولاتها الخفيّة؛ لأن لفظة "مِنْ" تقتضي كونهم من الأمة، لا كفارًا، بخلاف "في"، ومع هذا فقد جاء بعد هذا من رواية عليّ ﵁: "يخرج من أمتي قوم"، وفي رواية أبي ذرّ ﵁: "إن بعدي من أمتي، أو سيكون بعدي من أمتى"، وقد سبق الخلاف في تكفيرهم، وأن الصحيح عدم تكفيرهم. انتهى (٢). قال الجامع عفا الله عنه: تقدّم أن القول بتكفيرهم أقوى حجةً، ولكن التوقّف هو الأسلم، فتنبّه، والله تعالى أعلم. (قَوْمٌ تَحْقِرُونَ) بفتح أوله، وكسر ثالثه: أي تستقلّون (صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاِتِهِمْ) زاد في رواية الزهريّ، عن أبي سلمة التالية: "وصيامكم مع صيامهم"، وفي رواية عاصم بن شَمْخ (٣)، عن أبي سعيد: "تحقرون أعمالكم مع أعمالهم"، ووصف عاصم أصحاب نَجْدة الحروريّ بأنهم "يصومون النهار،