مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث أبي سعيد الخدريّ ﵁ هذا متّفق عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٤١/ ٢٤٢١ و ٢٤٢٢ و ٢٤٢٣] (١٠٥٢)، و (البخاريّ) في "الجمعة" (٩٢٢) و"الزكاة" (١٤٦٥) و"الجهاد" (٢٨٤٢) و"الرقاق" (٦٤٢٧)، و (الترمذيّ) في "الزهد" (٥/ ٦٠٨)، و (النسائيّ) في "الزكاة" (٢٥٨١) وفي "الكبرى" (٢٣٦٢)، و (ابن ماجه) في "الفتن" (٣٩٩٥)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (١/ ٢٩٠)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٢١ و ٩١)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٢/ ٤٥٤)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣/ ١٥ - ١٦)، و (البيهقيّ) (٣/ ١٩٨)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده (١): ١ - (منها): بيان استحباب جلوس الإمام على المنبر عند الموعظة في غير خطبة الجمعة، ونحوها. ٢ - (ومنها): بيان استحباب جلوس الناس حول الإمام؛ ليمكنهم السماع لموعظته. ٣ - (ومنها): التحذير من المنافسة في الدنيا. ٤ - (ومنها): استفهام العالم عمّا يُشكل، وطلب الدليل لدفع المعارضة. ٥ - (ومنها): تسمية المال خيرًا، ويؤيّده قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (٨)﴾ [العاديات: ٨]، وقوله تعالى: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا﴾ [البقرة: ١٨٠]. ٦ - (ومنها): ضرب المثل بالحكمة، وإن وقع في اللفظ ذكر ما يُستَهْجَن، كالبول والغائط، فإن ذلك يُغتفر لما يترتّب على ذكره من المعاني اللائقة بالمقام. ٧ - (ومنها): أنه ﷺ كان ينتظر الوحي عند إرادة الجواب عما يُسال عنه، وهذا على ما ظنّه الصحابة ﵃، ويَحْتَمِل أن يكون سكوته ليأتي بالعبارة