"مسنده" (١/ ٣١٢)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٦٠ و ٣١٦ و ٣٩٥ و ٤٦٩ و ٤٩٣)، و (الدارميّ) في "سننه" (١٦١٥)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٢٣٦٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٨/ ٩٢ و ١٣٩)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣/ ١٠٧)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٩/ ٣٠)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١١/ ٢٢٠ و ٢٦٥)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٤/ ١٩٥ و ٧/ ١١)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (١٦٠٣)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان معنى المسكين الذي ذكره الله ﷿ بقوله: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ﴾ الآية [التوبة: ٦٠]. ٢ - (ومنها): أن المسكنة إنما تُحمد مع العفّة عن السؤال، والصبر على الحاجة. ٣ - (ومنها): استحباب الحياء في كلّ الأحوال. ٤ - (ومنها): أن فيه دليلًا لمن يقول: إن الفقير أسوأ حالًا من المسكين، وأن المسكين الذي له شيء، لكنه لا يكفيه، بخلاف الفقير فإنه الذي لا شيء له، كما سيأتي توجيهه، إن شاء الله تعالى. ٥ - (ومنها): حسن الإرشاد لوضع الصدقة، وأن يُتحرّى وضعها فيمن صفته التعفّف، دون الإلحاح، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. (المسألة الرابعة): في اختلاف أهل العلم في الفرق بين الفقير والمسكين: قال العلّامة أبو عبد الله القرطبيّ ﵀ في "تفسيره": واختلف علماء اللغة، وأهل الفقه في الفرق بين الفقير والمسكين على تسعة أقوال: (الأول): ما ذهب إليه يعقوب بن السّكّيت، والْقُتَبيّ، ويونس بن حبيب من أنّ الفقير أحسن حالًا من المسكين، قالوا: الفقير هو الذي له بعض ما يكفيه، ويُقيمه، والمسكين الذي لا شيء له، واحتجّوا بقول الراعي [من البسيط]: أَمَّا الْفَقِيرُ الَّذِي كَانَتْ حَلُوبَتُهُ … وَفْقَ الْعِيَالِ فَلَمْ يُتْرَكْ لَهُ سَبَدُ