"الهبة" (٢٦٢٠)، و"الجزية" (٣١٨٣)، و"الأدب" (٥٩٧٩)، و (أبو داود) في (١٦٦٨)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٦/ ٣٨ و ١٠/ ٣٥٣)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (١/ ٢٢٨)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ٣٤٤ و ٣٤٧ و ٣٥٥)، و (الطبرانيّ) في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٧٨ - ٧٩)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٣/ ٨٤)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٤/ ١٩١ و ١٢٩/ ٩)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان جواز صلة القريب المشرك، قال الخطابيّ ﵀: فيه أن الزَحِمَ الكافرة توصل من المال ونحوه كما توصل المسلمة. ٢ - (ومنها): أن فيه مستدلًّا لمن رأى وجوب النفقة للأب الكافر، والأم الكافرة على الولد المسلم، ويؤيّده قوله ﷿: ﴿وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ الآية [لقمان: ١٥]. ٣ - (ومنها): بيان جواز موادعة أهل الحرب، ومعاملتهم في زمن الهدنة والسفر في زيارة القريب. ٤ - (ومنها): بيان فضل أسماء ﵂ حيث تحرّت في أمر دينها، وكيف لا وهي بنت الصديق، وزوج الزبير ﵃، والله تعالى أعلم بالصواب، واليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج: ﵀ المذكور أولَ الكلتاب قال: [٢٣٢٥] ( … ) - (وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أو"مي، وَهِيَ مُشْرِكَةٌ، فِي عَهْدِ قُرَيْش، إِذْ عَاهَدَهُمْ، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي، وَهِيَ رَاغِبَة، أفَاَصِلُ أُمِّي؛ قَالَ: "نَعَمْ صلِي أمِّكِ"). رجال هذا الإسناد: خمسة: وكلّهم ذُكروا في الباب. وقوله: (وَهِيَ رَاِغِبَة … إلخ) وقع في هذه الرواية "راغبة" بلا شكّ، قال القاضي عياض ﵀: الصحيح "راغبة" بلا شكّ، قال: قيل: معناه راغبة عن