أخرجه (المصنّف) هنا [٨/ ٢١٣٩ و ١٢٤٠ و ٢١٤١] (٩٢٦)، و (البخاريّ) في "الجنائز" (١٢٥٢ و ١٢٨٣ و ١٣٠٢) و"الأحكام" (٧١٥٤)، و (أبو داود) في "الجنائز" (٣١٢٤)، و (الترمذيّ) في "الجنائز" (٩٨٨)، و (النسائيّ) في "الجنائز" (٤/ ٢٢)، و"عمل اليوم والليلة" (١٠٦٨)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٣/ ٥٦)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٣/ ٥٥١)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١٣٠ و ١٤٣ و ٢١٧)، و (الطبرانيّ) في "المعجم الأوسط" (٦/ ٢٢٢)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٩/ ٢٣٨)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٢٠٦٧ و ٢٠٦٨)، و (البيهقىُّ) في "الكبرى" (٤/ ٦٥)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان ما كان عليه النبيّ ﷺ من التواضع، والرفق بالجاهل، ومسامحة المصاب، وقبول اعتذاره، وملازمة الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر. ٢ - (ومنها): بيان أن القاضي لا ينبغي له أن يتخذ مَن يحجبه عن حوائج الناس. ٣ - (ومنها): بيان أن من أُمِر بمعروف ينبغي له أن يَقْبَل، ولو لم يعرف الآمر. ٤ - (ومنها): بيان أن الجزَع من المنهيات؛ لأمره ﷺ لهذه المرأة بالتقوى، مقرونًا بالصبر. ٥ - (ومنها): أن فيه الترغيب في احتمال الأذى عند بذل النصيحة، ونشر الموعظة. ٦ - (ومنها): أن المواجهة بالخطاب إذا لم تصادف المنويّ لا أثر لها، وبَنَى عليه بعضهم ما إذا قال: يا هند أنت طالق، فصادف عمرةَ أن عمرة لا تطلق. ٧ - (ومنها): أنه استُدِلّ به على جواز زيارة القبور، سواء كان الزائر رجلًا أو امرأةً، وسواء كان المزور مسلمًا أو كافرًا؛ لعدم الاستفصال في ذلك.