قوله: "إنه مكروه، وليس بمحرّم" فيه نظر لا يخفى، ومن الغريب احتجاجه عليه بقصّة جعفر ﵁، وفيه إنكار النبيّ ﷺ، ومبالغته في ذلك حيث أمر أن يُحثى التراب في أفواههنّ، وهل معنى الإنكار إلا هذا؟، وكيف يقول: ولا زجرهنّ، أليس هذا الزجر؟ إن هذا لهو العجب، والله تعالى أعلم. (وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا) أي: تكلّم بسوء، من الجزع والنياحة (وَأَشَارَ) ﷺ (إِلَى لِسَانِهِ، أَوْ يَرْحَمُ") أي: بهذا، إن قال خيرًا، كالاسترجاع، واستسلم لقضاء الله تعالى، وَيحْتَمِل أن يكون معنى قوله: "أو يرحم"؛ أي: إن لم يُنفّذ الوعيد. وزاد في رواية البخاريّ ﵀: إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه، وكان ابن عمر ﵄ يضرب فيه بالعصا، وَيرمي بالحجارة، وَيحثِي بالتراب. انتهى. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عبد الله بن عمر ﵄ هذا متّفقٌ عليه. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٦/ ٢١٣٧] (٩٢٤) و [٧/ ٢١٣٨] (٩٢٥)، و (البخاريّ) في "الجنائز" (١٣٠٤)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٢٠٦٥ و ٢٠٦٦)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٣١٥٩)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٤/ ٦٩)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (١٥٢٩)، والله تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: ١ - (منها): بيان استحباب عيادة المريض. ٢ - (ومنها): عيادة الفاضل للمفضول، والإمام أتباعه مع أصحابه. ٣ - (ومنها): فيه النهيُ عن المنكر، وبيان الوعيد عليه. ٤ - (ومنها): جواز البكاء عند المريض. ٥ - (ومنها): جواز اتباع القوم للباكي في بكائه. ٦ - (ومنها): يستفاد من زيادة البخاريّ المذكورة أن الميت يُعَذَّب ببكاء