لم يكن عَلِمَ أن النبيّ ﷺ كان يراهم، قاله في "الفتح"، وهو بحثٌ نفيسٌ. (حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ) بكسر اللام الأولى، قال في "المصباح": مَلِلتُهُ، ومَلِلتُ منه مَلَلاً، من باب تَعِبَ، وملالةً: سَئِمْتُ، وضَجِرْتُ، والفاعل مَلُولٌ، ويتعدّى بالهمزة، فيقال: أمللته الشيء. انتهى (١). (قَالَ) ﷺ ("حَسْبُكِ؟ ") بتقدير همزة الاستفهام؛ أي: أحسبك، والخبر محذوف؛ أي: أكافيك هذا القدر؟. (قُلْتُ: نَعَمْ) أي: نعم يكفيني (قَالَ) ﷺ ("فَاذْهَبِي") أي: ارجعي إلى حجرتك، وانصرفي عن النظر إليهم. وفي رواية الزهريّ عند البخاريّ: "حتى أكون أنا الذي أسأم"، وفي رواية المصنّف التي قبل هذا: "ثم يقوم من أجلي، حتى أكون أنا التي أنصرف"، وفي رواية يزيد بن رُومان، عند النسائيّ: "أما شَبِعتِ؟، أما شَبِعت؟ قالت: فجعلت أقول: لا؛ لأنظر منزلتي عنده"، وله من رواية أبي سلمة، عنها: "قلت: يا رسول الله، لا تَعْجَل، فقام لي، ثم قال: حسبكِ؟ قلت: لا تعجل، قالت: وما بي حبُّ النظر إليهم، ولكن أحببت أن يبلغ النساءَ مَقَامُهُ لي، ومكاني منه"، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عائشة ﵂ هذا متّفقٌ عليه، وأما تخريجه، فقد تقدّم أول الباب. (المسألة الثانية): في فوائده، وإن كان بعضها تقدّم: ١ - (منها): بيان جواز الغناء، واللعب في يومي العيدين. ٢ - (ومنها): بيان الرخصة في الاستماع إلى الغناء، وضرب الدف يوم العيد، وجواز النظر إلى اللهو المباح. ٣ - (ومنها): بيان حسن خلق النبيّ ﷺ مع أهله، وكريم معاشرته.