Pour d’autres, le fait d’accomplir leur ḥajj à pied est plus méritoire. Le Prophète – qu’Allâh prie sur lui et le salue – n’a assigné à ʿArafah ni invocation particulière ni formule déterminée de rappel. Chacun peut donc implorer Allâh par les supplications légitimes qu’il souhaite, tout en proclamant le takbîr, en répétant le tahlîl et en évoquant Allâh, exalté soit-Il, jusqu’au coucher du soleil. Quant au bain rituel (ghusl) pour ʿArafah, il est mentionné dans un ḥadith attribué au Prophète – qu’Allâh prie sur lui et le salue – ainsi que d’après Ibn ʿUmar et d’autres. Il n’a toutefois été rapporté du Prophète – qu’Allâh prie sur lui et le salue – ni de ses Compagnons, pour le pèlerinage, que trois ghusl : – le ghusl de l’iḥrām ; – le ghusl à l’entrée de La Mecque ; – le ghusl du jour de ʿArafah.
(1) Selon l’école juridique, la marche est préférable. Voir : Kashf al-Qināʿ, t. 2, p. 492. (2) Dans les manuscrits (A) et (B) : baʿrifa. (3) Dans le manuscrit (B) : fīhi. (4) La particule « ʿan » est omise dans le manuscrit (C). (5) D’après al-Fākih ibn Saʿd (qu’Allāh l’agrée) : « Le Messager d’Allāh (que la prière et le salut d’Allāh soient sur lui) accomplissait le ghusl le jour de l’Aïd al-Fiṭr, le jour de l’Aïd al-Aḍḥā et le jour de ʿArafa. » Rapporté par Ibn Mājah (n° 1316), qualifié de « mawḍūʿ » (apocryphe) par al-Albānī. (6) Rapporté par Ibn Abī Shayba d’après ʿUmar (n° 15558) et d’après Ibn ʿUmar (n° 15560), puis rapporté par al-Shāfiʿī (t. 1, p. 74) d’après ʿAlī (qu’Allāh les agrée).
ومنهم مَنْ يكونُ حَجُّهُ ماشيًا أفضلَ (١) . ولم يُعَيِّنِ النبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعرفةَ دعاءً ولا ذِكْرًا، بل يدعو الرَّجُلُ بما شاءَ مِنَ الأدعيةِ الشرعيةِ، وكذلِكَ يُكَبِّرُ، ويُهَلِّلُ، ويَذْكُرُ اللهَ تعالَى حتى تَغْرُبَ الشمسُ. والاغتسالُ لعرفةَ (٢) قد رُوِيَ في (٣) حديثٍ عَنِ (٤) النبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ (٥) ، ورُوِيَ عنِ ابنِ عُمَرَ وغيرِه (٦) ، ولم يُنْقَلْ عنِ النبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ولا عَنْ أصحابِه في الحجِّ إلَّا ثلاثةُ أغسالٍ: - غُسْلُ الإحرامِ. - والغُسْلُ عندَ دخولِ مكَّةَ. - والغُسْلُ يومَ عرفةَ.
(١) والمذهب: أن المشي أفضل. ينظر: كشاف القناع ٢/ ٤٩٢. (٢) في (أ) و (ب): (بعرفة). (٣) في (ب): (فيه). (٤) قوله: (عن): سقط من (ج). (٥) عن الفاكه بن سعد رضي الله عنه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة» رواه ابن ماجه (١٣١٦)، قال الألباني: (موضوع). (٦) رواه ابن أبي شيبة عن عمر (١٥٥٥٨)، وابن عمر (١٥٥٦٠)، ورواه الشافعي (١/ ٧٤) عن علي رضي الله عنهم.