de La Mecque, où il dirigeait la prière avec ses Compagnons. Puis, lorsqu’il se rendit à Minâ et à ʿArafah, les habitants de La Mecque, ainsi que d’autres personnes, partirent avec lui ; quand il revint de ʿArafah, ils revinrent avec lui. Lorsqu’il dirigea la prière pour eux à Minâ durant les jours de Minâ, ils prièrent derrière lui, et il ne leur dit pas : « Accomplissez votre prière dans son intégralité, car nous sommes un groupe de voyageurs. » Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – n’a restreint le voyage ni par une distance ni par une durée, et nul n’était résident à Minâ à son époque. C’est pour cela qu’il déclara : « Minâ est le lieu de halte de celui qui y arrive le premier. »
On a toutefois rapporté qu’elle fut habitée sous le califat de ʿUthmân, et que, pour cette raison, ʿUthmân accomplit la prière dans sa forme complète, car il considérait [qu’il s’était établi dans un endroit où il n’avait pas besoin de porter provisions et outres, et il estimait] que le voyageur est celui qui
(1) Dans (D) : « وكما ».
(2) Sa mention « بهم » est omise dans (J).
(3) Sa mention « بمنى » est omise dans (B).
(4) Dans (D) : « لسبق ».
(5) Rapporté par Aḥmad (no 25718), Abū Dāwūd (no 2019), al-Tirmidhī (no 881), qui le qualifie de ḥasan ṣaḥīḥ, et par Ibn Mājah (no 3006) d’après ʿĀ’isha, qu’Allah soit satisfait d’elle. An-Nawawī l’a jugé ḥasan dans al-Majmūʿ, vol. 5, p. 282.
(6) Dans (B) : « وأنَّ ».
(7) Dans (A) : « إن ».
(8) Dans (A) : « عمل ».
(9) Dans (B) : « والمزواد ».
(10) Le passage entre crochets est omis dans (J) et (D).
مكةَ، وهناكَ كانَ يصلِّي بأصحابِهِ، ثم لَمَّا خرجَ إلى مِنًى وعرفةَ؛ خرجَ معهُ أهلُ مكةَ وغيرُهم، ولَمَّا رجعَ مِنْ عرفةَ رجعُوا معه، ولَمَّا
(١)
صلَّى بهم
(٢)
بِمِنًى
(٣)
أيامَ مِنًى؛ صلَّوْا معه،
ولم يَقُلْ لهم:
«أَتِمُّوا صلاتَكم فإنَّا قومٌ سَفْرٌ»
، ولم يَحُدَّ النبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ السفرَ لا بمسافةٍ ولا بزمانٍ، ولم يكنْ بِمِنًى أحدٌ ساكنًا في زَمَنِهِ،
ولهذا قالَ:
«مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ
(٤)
»
(٥)
.
ولكنْ قِيلَ:
إِنَّهَا سُكِنَتْ في خلافةِ عثمانَ، وأنَّه
(٦)
بسببِ ذلك أَتَمَّ عثمانُ الصلاةَ؛ لأنَّه كانَ يرى [أنَّه
(٧)
نَزَلَ بِمكانٍ لا يَحتاجُ فيهِ إلى حَمْلِ
(٨)
الزَّادِ والمزادِ
(٩)
، وكان يرى]
(١٠)
أنَّ المسافِرَ مَنْ
(١) في (د): (وكما).
(٢) قوله: (بهم): سقط من (ج).
(٣) قوله: (بمنى): سقط من (ب).
(٤) في (د): (لسبق).
(٥) رواه أحمد (٢٥٧١٨)، وأبوداود (٢٠١٩)، والترمذي (٨٨١) وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (٣٠٠٦) من حديث عائشة رضي الله عنها. وحسنه النووي في المجموع ٥/ ٢٨٢.
(٦) في (ب): (وأنَّ).
(٧) في (أ): (إن).
(٨) في (أ): (عمل).
(٩) في (ب): (والمزواد).
(١٠) ما بين معقوفين سقط من (ج) و (د).