il n’y a donc aucune réprobation, qu’un homme ou qu’une femme passe devant lui ; et cela fait partie des particularités propres à La Mecque. De même, il est recommandé d’accomplir l’idṭibāʿ lors de ce (1) tawâf. L’idṭibāʿ consiste à découvrir son épaule droite : on fait passer (2) le milieu du ridâ’ sous l’aisselle droite, puis l’on place ses deux extrémités (3) sur l’épaule (4) gauche. S’il délaisse le raml et l’idṭibāʿ, aucune faute ne lui est imputée. Il est souhaitable, durant le tawâf, de se rappeler Allah, Exalté soit-Il, et de L’invoquer par les supplications légiférées ; et s’il récite le Coran à voix basse, cela ne pose aucun problème (5). Aucun dhikr déterminé n’a été rapporté du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — à ce sujet : ni ordre, ni parole, ni enseignement. Le pèlerin invoque donc par l’ensemble des invocations conformes à la Loi, tandis que les prières spécifiques que beaucoup prononcent sous la gargouille (mizâb) ou ailleurs n’ont aucun fondement (6). Toutefois, il achevait (7) son tawâf entre
(1) Dans (A) et (B) : « هذه ». (2) Ajout de « في » dans (D) par Zayd. (3) Dans (A) et (B) : « وطرفه ». (4) Le mot « عاتقه » est omis dans (A) et (B). (5) Il dit dans al-Ikhtiyārāt, p. 175 : « Il est recommandé de réciter lors du tawâf, sans élever la voix. Quant à celui qui égare les fidèles, il n’en a alors pas le droit ; par ailleurs, la modalité de la récitation est préférable à celle du tawâf. » (6) Dans (A) : « يدعوه ». (7) L’expression « لكن كان » se lit dans (C) et (D) sous la forme « وكان النبي صلى الله عليه وسلم ».
يُكْرَهْ، سواءٌ مَرَّ أمامَهُ رجلٌ أو امرأةٌ، وهذا مِنْ خصائِصِ مكةَ. وكذلِكَ يُسْتَحَبُّ أنْ يَضْطَبِعَ في هذا (١) الطوافِ، والاضْطِبَاعُ: هو أنْ يُبْدِيَ ضَبْعَهُ الأيمنَ، فيضعَ (٢) وسطَ الرِّدَاءِ تحتَ إبْطِهِ الأيمنِ، وطرفَيه (٣) على عاتقِه (٤) الأيسرِ. وإنْ تَرَكَ الرَّمَلَ والاضطباعَ؛ فلا شيءَ عليه. ويُسْتَحَبُّ له في الطوافِ: أنْ يذكُرَ اللهَ تعالَى ويَدْعُوَهُ بما يُشْرَعُ، وإنْ قرأَ القرآنَ سِرًّا فلا بأسَ (٥) ، وليسَ فيه ذِكْرٌ محدودٌ عنِ النبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، لا بأَمْرِهِ، ولا بِقَوْلِهِ، ولا بتعلِيمِهِ، بلْ يدعُو (٦) فيه بسائرِ الأدعيةِ الشرعيةِ، ومَا يذكُرُهُ كثيرٌ مِنَ الناسِ مِنْ دعاءٍ معيَّنٍ تحتَ الميزابِ ونحوِ ذلِكَ فلَا أصلَ لَهُ، لكن كان (٧) يختِمُ طوافَهُ بينَ
(١) في (أ) و (ب): (هذه). (٢) زيد في (د): (في). (٣) في (أ) و (ب): (وطرفه). (٤) قوله: (عاتقه) سقطت من (أ) و (ب). (٥) قال في الاختيارات ص ١٧٥: (ويسن القراءة في الطواف، لا الجهر بها، فأما إن غلَّط المصلين؛ فليس له ذلك إذًا، وجنس القراءة أفضل من جنس الطواف). (٦) في (أ): (يدعوه). (٧) قوله: (لكن كان) هو في (ج) و (د): (وكان النبي صلى الله عليه وسلم).