en ce lieu, et, de même, sur toute autre tombe des prophètes et des vertueux, ainsi que sur le Rocher de la Maison sacrée de Jérusalem : il n’est donc ni légiféré de les toucher, ni de les embrasser, et ce d’après le consensus des imâms.
Quant au fait de tourner autour de ces endroits, il s’agit là d’une des plus graves innovations interdites. Celui qui en fait une pratique cultuelle est invité à se repentir ; s’il se repent, il est excusé, sinon il est mis à mort.
Même s’il posait sa main sur le shâdharwân, l’endroit où sont attachées les tentures
(1) Dans l’édition B : « wa-sukharāt » (et des rochers).
(2) Dans les éditions A et B : « fa-lā yastalim » (il ne doit pas être saisi).
(3) Dans l’édition B (deux occurrences) : « wa-lā yuqbal » (et il n’est pas accepté).
Cheikh al-Islām dit dans Majmū‘ al-Fatāwā, vol. 17, p. 476 : « Et rien sur la face de la terre n’est accepté que la Pierre Noire. »
(4) L’expression « battifāq al-uʾimma » (par consensus des imams) a été omise dans l’édition B.
Dans al-Ikhtiyārāt, p. 175 : « Il n’est nullement prescrit, par unanimité, de baiser le maqām ni de le toucher ; quant aux autres maqāmāt, elles sont plus recommandées. »
(5) Il s’agit de la partie qui dépasse le mur de la Kaʿba. Al-Muṭla‘ (p. 229) précise : « Shādhirwān al-Kaʿba – avec shīn et dhāl aux deux graphies et rā diacritique – désigne le segment du mur laissé à l’extérieur et élevé à environ deux tiers de coudée au-dessus du sol. Al-Azraqī rapporte : “Il mesure seize doigts de large pour une coudée (la coudée valant vingt-quatre doigts). C’est un vestige de la Kaʿba que les Quraysh ont réduit. Il est visible sur les flancs du sanctuaire, sauf du côté de la Pierre Noire. De nos jours, il est tellement aplani qu’on peine à marcher dessus. Qu’Allah récompense en bien celui qui l’a restauré.” »
(6) Dans les éditions C et D : « yurbuṭ » (il l’attache).
فيه، وغيرِ ذلك مِنْ مقابرِ الأنبياءِ والصالحينَ، وصخرةِ
(١)
بيتِ المقدسِ: فلا تُسْتَلَمُ
(٢)
ولا تُقَبَّلُ
(٣)
باتفاقِ الأئمةِ
(٤)
.
وأمَّا الطوافُ بذلك:
فهو مِنْ أعظمِ البِدَعِ الْمُحَرَّمَةِ، ومَنِ اتَّخَذَهُ دِينًا يُستتابُ، فإنْ تابَ وإلا قُتِلَ.
ولو وَضَعَ يدَهُ على الشَّاذَرْوَانِ
(٥)
الذي تربط
(٦)
فيه أستارُ
(١) في (ب): (وصخرات).
(٢) في (أ) و (ب): (فلا يستلم).
(٣) في (ب) و (ب): (ولا يقبل).
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى ١٧/ ٤٧٦: (ولا يقبل ما على وجه الأرض إلا الحجر الأسود).
(٤) قوله: (باتفاق الأئمة) سقط من (ب).
وفي الاختيارات ص ١٧٥: (ولا يشرع تقبيل المقام ومسحه إجماعًا، فسائر المقامات غيرَه أولى).
(٥) وهو ما فَضَلَ عن جدار الكعبة، قال في المطلع (ص ٢٢٩): (شَاذَرْوان الكَعْبَةِ: بفتح الشين والذال المعجمتين، وسكون الراء: القدر الذي ترك خارجًا عن عرض الجدار مرتفعًا عن وجه الأرض قدر ثلثي ذراع، قال الأزرقي: قدره ستة عشر إصبعًا، وعرضه: ذراع، والذراع أربع وعشرون اصبعًا، وهو جزء من الكعبة نَقَصَته قريش، وهو ظاهر في جوانب البيت إلا عند الحجر الأسود، وهو في هذا الزمان قد صفح بحيث يعسر الدوس عليه، فجزى الله فاعله خيرًا).
(٦) في (ج) و (د): (يربط).