Section
Lorsqu’il arrive à La Mecque, il lui est permis d’y pénétrer, ainsi que d’entrer dans la Mosquée sacrée, par n’importe quel côté ; cependant, il est préférable de venir par la face de la Kaʿba, à l’exemple du Prophète — que les prières et la paix d’Allāh soient sur lui — car il y entra par sa façade, du côté supérieur (1) où se trouve aujourd’hui la porte d’al-Maʿlâ. À l’époque du Prophète — paix et bénédictions sur lui — ni La Mecque ni Médine n’étaient ceintes de remparts ni dotées de portes bâties ; il y entra plutôt par le col supérieur, le col de Kadâʾ — avec fatḥa et allongement — qui donne sur le cimetière.
Il pénétra ensuite dans la Mosquée par la porte principale, appelée Bâb Banî Shaybah (2), puis se dirigea vers la Pierre noire, car c’est là (3) la voie (4) la plus proche de la Pierre noire pour quiconque entre par le côté (5) d’al-Maʿlâ (6).
= 3/16 ; Mawaheb al-Jalīl, t. 3, p. 166 ; al-Bayān, t. 4, p. 229 ; al-Inṣāf, t. 3, p. 502.
(1) Le hadith d’Ibn ‘Umar (qu’Allāh soit satisfait de lui) : «Le Messager d’Allāh (que la paix et le salut d’Allāh soient sur lui) entrait par la Thurayniya al-‘Ulyā et sortait par la Thurayniya as-Suflā», rapporté par al-Bukhārī (n° 1575) et Muslim (n° 1257).
(2) Le hadith d’Ibn ‘Abbās (qu’Allāh soit satisfait de lui) : «Lorsque le Messager d’Allāh (que la paix et le salut d’Allāh soient sur lui) arriva en ‘Aqd Quraysh, il entra à La Mecque par cette porte, la plus grande», rapporté par Ibn Khuzayma (n° 2700) et authentifié par al-Albānī.
(3) La formule «فإن هذا» est, dans le manuscrit (B), «فإذا هو».
(4) Le terme «الأسود» est omis dans les manuscrits (A) et (B).
(5) Dans les manuscrits (C) et (D) : «باب».
(6) Cheikh al-Islām, dans son Sharḥ al-‘Umdah (vol. 5, p. 145) : «وذلك لما تقدم في دخول مكة من =».
فصلٌ
إذَا أتَى مكةَ جازَ أنْ يدخُلَ مكةَ والمسجدَ مِنْ جميعِ الجوانبِ، لكنَّ الأفضلَ أنْ يأتِيَ مِنْ وجهِ الكعبةِ؛ اقتداءً بالنبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ؛ فإنَّهُ دخلَها مِنْ وَجْهِهَا مِنَ الناحيةِ العُلْيَا
(١)
التي فيها اليومَ بابُ الْمَعْلَاةِ، ولم يكنْ على عَهْدِ النبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لِمَكَّةَ ولا للمدينةِ سورٌ ولا أبوابٌ مَبْنِيَّةٌ، ولكنْ دخلَها مِنَ الثنيَّةِ العُلْيَا؛ ثنيةِ كَدَاءَ -بالفتحِ والمدِ- المشرِفَةِ على المقبرةِ،
ودخلَ المسجدَ مِنَ البابِ الأعظمِ الذي يُقالُ له:
بابُ بَنِي شَيْبَةَ
(٢)
، ثم ذهبَ إلى الحَجَرِ الأسودِ؛ فإنَّ هذا
(٣)
أقربُ الطرقِ إلى الحجرِ الأسودِ
(٤)
لمنْ دخلَ مِنْ ناحية
(٥)
الْمَعْلَاةِ
(٦)
.
= ٣/ ١٦، مواهب الجليل ٣/ ١٦٦، البيان ٤/ ٢٢٩، الإنصاف ٣/ ٥٠٢.
(١) لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى) رواه البخاري (١٥٧٥)، ومسلم (١٢٥٧).
(٢) لحديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم في عقد قريش دخل مكة من هذا الباب الأعظم) رواه ابن خزيمة (٢٧٠٠) وصححه الألبني.
(٣) قوله: (فإن هذا) هو في (ب): (فإذا هو).
(٤) قوله: (الأسود) سقط من (أ) و (ب).
(٥) في (ج) و (د): (باب).
(٦) قال شيخ الإسلام في شرح العمدة (٥/ ١٤٥): (وذلك لما تقدم في دخول مكة من =