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Parmi ce qui est interdit au pèlerin revêtu de l’ihrâm : se parfumer, après l’entrée en consécration, sur son corps ou (1) ses vêtements ; ou s’appliquer délibérément (2) à humer (3) un parfum. Quant au fait de s’enduire la tête ou le corps d’huile, de beurre clarifié ou assimilé (4), pourvu qu’il (5) ne s’y trouve aucune substance parfumée, la question fait l’objet d’une divergence notoire (6), et il est préférable de s’en abstenir. Il ne se coupe pas non plus les ongles.
Rapporté par ad-Dāraqutnī (n° 2507) et, selon Khuzayma b. Thābit, du Prophète (paix et salut sur lui) : « Quand il terminait sa talbīya, il demandait à Dieu Son agrément et le Paradis, et cherchait refuge auprès de Sa miséricorde contre le Feu ». Rapporté également par al-Shāfi‘ī (I / 123) et ad-Dāraqutnī (n° 2507). Et comme le pèlerin a côte répondu à Dieu dans sa supplication pour le pèlerinage à Sa Maison, Dieu exauce son invocation en guise de récompense. La salutation sur le Prophète (ṣalallāhu ʿalayhi wa-sallam) est en outre recommandée à toute prière.
(1) Dans le manuscrit « a » : « wa » (و).
(2) Dans les manuscrits « a » et « b » : « taʿammada » (تعمد).
(3) Dans « a » : « liyashumma » (ليشم), dans « b » : « yashummu » (يشم).
(4) Dans « b » : « wa-naḥw dhalika » (ونحو ذلك).
(5) L’expression « idhā lam » (إذا لم) apparaît dans « b » sous la forme « wa lam » (ولم).
(6) Les Ḥanafites et les Mālikites ont interdit l’idhān (enduction) dans l’absolu, qu’il soit parfumé ou non.
فصلٌ
وَمِمَّا يُنْهَى عنه المُحْرِمُ:
أَنْ يتطيَّبَ بعدَ الإحرامِ في بَدَنِهِ أو
(١)
ثيابِه.
أو يتعمَّدَ
(٢)
لشَمِّ
(٣)
الطِّيبِ.
وأمَّا الدُّهنُ في رأسِهِ أو بَدَنِهِ بالزيتِ والسمنِ ونحوِه
(٤)
إذَا لم
(٥)
يكنْ فيهِ طِيبٌ؛ ففيهِ نِزَاعٌ مشهورٌ
(٦)
، وتَرْكُهُ أَوْلَى.
ولَا يُقلِّمُ أظفارَهُ.
= رواه الدارقطني (٢٥٠٧)، وعن خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله رضوانه والجنة، واستعاذ برحمته من النار» رواه الشافعي (١/ ١٢٣)، والدارقطني (٢٥٠٧)، ولأن الملبي قد أجاب الله في دعائه إلى حج بيته، فيستجيب الله له دعاءه جزاءً له، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة عند كل دعاء).
(١) في (أ): (و).
(٢) في (أ) و (ب): (تعمد).
(٣) في (أ): (ليشم)، وفي (ب): يشم.
(٤) في (ب): (ونحو ذلك).
(٥) قوله: (إذا لم) هو في (ب): (ولم).
(٦) ذهب الحنفية والمالكية: إلى المنع من الادهان مطلقاً، بدهن مطيب أو غير مطيب. =