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Lorsqu’il se met en état d’iḥrām, il prononce alors la talbiya (1) du Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue :
« Me voici, ô Allah, me voici ; me voici, Tu n’as point d’associé, me voici ; certes, la louange, la grâce et la royauté T’appartiennent ; Tu n’as point d’associé. » (2)
S’il y ajoute :
« Me voici, ô Détenteur des degrés sublimes » (3),
ou :
« Me voici, et encore à Ton service » (4),
ou toute autre formule analogue (5),
cela est permis, car les Compagnons y ajoutaient (6) et le Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui — les entendait sans les en empêcher (7), tandis que lui-même demeurait constant dans sa propre talbiya.
Le pèlerin entonne la talbiya dès qu’il est entré en état d’iḥrām, qu’il soit déjà monté sur sa monture (8) ou non, et si
(1) Dans (B) : « تلبية ».
(2) Rapporté par Al-Boukhârî (n° 5915) et Muslim (n° 1184).
(3) Rapporté par Ahmad (n° 14440) et Abû Dâwûd (n° 1813) d’après Jâbir ibn ʿAbd Allâh (qu’Allah soit satisfait d’eux), qui rapporte : « Les gens faisaient l’iqâma auprès du Messager d’Allah – puis il mentionne la talbiyya comme dans le hadîth d’Ibn ʿOmar – et ajoutaient : “Dhâ al-ma‘ârij” et autres formules similaires. Le Prophète, paix et salut sur lui, les entendait sans rien leur dire. » Authentifié par al-Albânî.
(4) Rapporté par Muslim (n° 1184) de Ibn ʿOmar (qu’Allah soit satisfait de lui), en muqûf (sans attribution au Prophète).
(5) L’expression « wa nahwu dhâlik » (« et autres semblables ») est omise dans (B).
(6) Dans (J) et (D) : « يزيدون ».
(7) Dans (J) et (D) : « فلم ينههم ».
(8) Dans (J) : « دابة ».
فصلٌ
فإذَا أَحْرَمَ لَبَّى بتلبيةِ
(١)
رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ:
«لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ»
(٢)
.
وإنْ زادَ على ذلِكَ:
«لَبَّيْكَ ذَا الْمَعَارِجِ»
(٣)
، أَوْ
«لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ»
(٤)
وَنَحْوَ ذلِكَ
(٥)
؛ جَازَ، كما كانَ الصحابةُ يَزِيدُونَه
(٦)
ورسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَسْمَعُهُمْ فلا يَنْهَاهُمْ
(٧)
، وكانَ هو يُدَاوِمُ على تَلْبِيَتِهِ.
ويُلَبِّي مِن حينِ يُحْرِمُ، سواءٌ رَكِبَ دابَّته
(٨)
أو لم يَرْكَبْهَا، وإنْ
(١) في (ب): تلبية.
(٢) رواه البخاري (٥٩١٥)، ومسلم (١١٨٤).
(٣) رواه أحمد (١٤٤٤٠)، وأبو داود (١٨١٣) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: أهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر-، قال: والناس يزيدون: «ذا المعارج» ونحوه من الكلام، والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع، فلا يقول لهم شيئًا. وصححه الألباني.
(٤) رواه مسلم (١١٨٤) عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفاً.
(٥) قوله: (ونحو ذلك) سقط من (ب).
(٦) في (ج) و (د): (يزيدون).
(٧) في (ج) و (د): (فلم ينههم).
(٨) في (ج): (دابة).