Il est recommandé d’entrer en iḥrâm revêtu de deux habits propres ; s’ils sont tous deux blancs, c’est (1) préférable. Il demeure toutefois licite d’entrer en iḥrâm avec toute catégorie de vêtements permis, qu’ils soient en coton, en lin ou en laine.
Conformément à la Sunna, on se met en iḥrâm vêtu d’un izâr (pagne) et d’un ridâ’ (manteau), qu’ils soient cousus ou non, de l’avis unanime des imâms. S’il revêt autre chose, cela est valide pourvu que le vêtement fasse partie de ce qu’il est permis de porter.
Il est également permis d’entrer en iḥrâm en blanc ou en toute autre couleur licite, même si le tissu est teint.
Il est préférable, lorsque cela est possible, d’entrer en iḥrâm chaussé de deux sandales (2) ; la sandale est ce que l’on appelle la tâsûmah (3). À défaut de sandales, il portera deux khuffs (bottines) sans être tenu de les couper en dessous des chevilles ; en effet, le Prophète — que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui — ordonna d’abord qu’on les coupe (4), puis il accorda par la suite une dispense.
Se raser l’aine, tailler la moustache, épiler les aisselles et couper les ongles. Voir : Sharḥ al-Muntahā, t. 1, p. 528.
(1) Dans les manuscrits c et d : fahumā.
(2) Dans le manuscrit a : wa-inna.
(3) At-tāsūma : sandale destinée à la marche. Ibn Qāsim précise dans sa note marginale : « Dans le Najd et le Ḥijāz, on appelle nī‘āl les chaussures à brides. » Voir : al-Nihāya fī gharīb al-ḥadīth, t. 5, p. 83 ; note marginale d’al-Rawḍ, t. 3, p. 552.
(4) Comme dans le ḥadīth d’Ibn ʿUmar (qu’Allah soit satisfait d’eux deux), où le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « On ne porte pas de qumūṣ… »
ويُسْتَحَبُّ أنْ يُحْرِمَ في ثوبَيْنِ نَظيفَيْنِ، فإنْ كانَا أَبْيَضَيْنِ فهو
(١)
أفضلُ، ويجوزُ أنْ يُحْرِمَ في جميعِ أجناسِ الثيابِ المباحةِ؛ مِنَ القُطنِ والكَتَّانِ والصوفِ.
والسُّنَّةُ أنْ يُحْرِمَ في إزارٍ ورِدَاءٍ، سواءٌ كانَا مَخِيطَيْنِ أو غَيْرَ مَخِيطَيْنِ باتفاقِ الأئمةِ، ولوْ أَحْرَمَ في غيرِهما؛ جازَ إذا كانَ مما يجوزُ لُبْسُهُ.
ويجوزُ أنْ يُحْرِمَ في الأبيضِ وغيرِهِ مِنَ الألوانِ الجائزةِ وإنْ كانَ مُلَوَّنًا.
والأفضلُ أنْ يُحْرِمَ في نَعْلَيْنِ إنْ
(٢)
تيسَّرَ،
والنعلُ:
هي التي يُقَالُ لها: التَّاسُومَةُ
(٣)
.
فإنْ لم يَجِدْ نَعْلَيْنِ لَبِسَ خُفَّيْنِ، وليسَ عليهِ أنْ يقطعَهُمَا دونَ الكَعْبَيْنِ؛ فإنَّ النبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أَمَرَ بالقطعِ أوَّلًا
(٤)
، ثمَّ رَخَّصَ بعدَ ذلك في
= من حلق عانة، وقص شارب، ونتف إبط، وتقليم أظفار. ينظر: شرح المنتهى ١/ ٥٢٨.
(١) في (ج) و (د): فهما.
(٢) في (أ): وإن.
(٣) التاسومة: هي النَّعْل التي تلبس في المشي. وقال ابن قاسم في حاشيته: (تعرف بنجد والحجاز: بالنعال ذوات السيور). ينظر: النهاية في غريب الحديث ٥/ ٨٣، حاشية الروض ٣/ ٥٥٢.
(٤) كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يَلْبَسُ القُمُصَ، =