Le terme (al-fusûq) englobe tout ce qu’Allâh, – qu’Il soit exalté – a interdit(1) et ne se limite pas aux injures ; certes, insulter un musulman relève du fusûq, mais celui-ci englobe cela et bien d’autres transgressions. Quant au (rafath), il s’agit du rapport sexuel ; or, parmi les interdictions, rien ne corrompt le ḥajj si ce n’est la catégorie du rafath. C’est pourquoi le texte l’a distingué du fusûq. S’agissant(2) des autres choses prohibées, telles que le port de vêtements cousus ou l’usage de parfum, même si elles constituent un péché, elles n’annulent pas(3) le ḥajj selon aucun des imâms réputés. Il convient au pèlerin en état d’iḥrâm(4) de ne prononcer que des paroles qui le concernent ; Shurayḥ, lorsqu’il entrait en iḥrâm, demeurait tel un serpent sourd(5). Par ailleurs, on ne devient pas muḥrim par la seule intention du ḥajj que l’on porte en son cœur(6), car cette intention l’accompagne depuis qu’il a quitté sa contrée ; il faut nécessairement une parole ou un acte(7) par lesquels il entre effectivement en état d’iḥrâm.