parmi les Compagnons qu’il eût accompli un tamattuʿ (1) au cours duquel il se serait libéré de l’état de sacralité ; bien au contraire, ils appelaient le qirân (2) « tamattuʿ ». Il n’a pas davantage été rapporté d’aucun Compagnon que, lorsqu’il procéda au qirân, il effectua deux circumambulations et deux parcours de saʿy.
Dans l’ensemble, les récits transmis par les Compagnons concernant la manière dont il accomplit son Ḥajj (3) ne divergent pas ; la confusion n’est survenue qu’à ceux qui n’ont pas saisi leur intention. Ainsi, tous les Compagnons de qui l’on rapporte qu’il aurait accompli le ḥajj seul – tels que ʿÂʾishah (4), Ibn ʿUmar (5) [et Jâbir (6)] – ont déclaré qu’il avait pratiqué le tamattuʿ, c’est-à-dire la ʿumrah suivie du ḥajj. (7) Et cela (8) est authentiquement établi, dans les deux Ṣaḥîḥ, d’après ʿÂʾishah (9).
(1) Dans (B) : « mutamattiʿan ».
(2) Dans (D) : « al-qarn ».
(3) Dans (B) : « laysa ».
(4) Muslim (n° 1211), d’après ʿAïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle) : « Le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a accompli le ḥajj séparément. »
(5) Muslim (n° 1231), d’après Ibn ʿUmar (qu’Allah soit satisfait de lui et de son père) : « Nous avons formulé la ṭalbiyya avec le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) pour le ḥajj seul. »
(6) Ibn Māja (n° 2966), d’après Jābir (qu’Allah soit satisfait de lui) : « Le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) a accompli le ḥajj séparément. » Version authentifiée par l’albānī. Dans al-Bukhārī (1651) et Muslim (1216), Jābir (qu’Allah soit satisfait de lui) déclare : « Le Prophète (paix et bénédictions sur lui), lui et ses compagnons, ont entonné la ṭalbiyya pour le ḥajj. » Le libellé est celui de l’al-Bukhārī.
(7) Dans (C) et (D) : « faqad ».
(8) Le mot « hādhā » est omis dans (C) et (D).
(9) al-Bukhārī (1692) et Muslim (1228), d’après ʿUrwa ibn al-Zubayr : « ʿAïcha, l’épouse du Prophète (paix et bénédictions sur lui), lui a rapporté ce qu’a dit le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) au sujet du tamattuʿ du ḥajj à la ʿumra ; tamattuʿ = … »
مِنَ الصحابةِ أنَّهُ تمتَّعَ تمتُّعًا
(١)
حَلَّ فيه، بل كانُوا يُسَمُّونَ القِرَانَ
(٢)
: تمتُّعًا، ولا نُقِلَ عن أحدٍ مِنَ الصحابةِ أنَّه لَمَّا قَرَنَ طافَ طَوَافَيْنِ وسَعَى سَعْيَيْنِ.
وعامةُ المنقولِ عنِ الصحابةِ في صفةِ حَجَّتِهِ ليستْ
(٣)
بمختلفةٍ، وإنَّما اشتبهتْ على مَن لم يعرفْ مُرَادَهُمْ، وجميعُ الصحابةِ الذينَ نُقِلَ عنهم أنَّه أَفْرَدَ الحجَّ؛ كعائشةَ
(٤)
، وابنِ عمرَ
(٥)
، [وجابرٍ
(٦)
؛
قالُوا:
إنَّه تمتَّعَ بالعمرةِ إلى الحجِّ، وقدْ
(٧)
ثبتَ هذا
(٨)
في الصحيحَيْنِ عنْ عائشةَ
(٩)
(١) في (ب): (متمتعاً).
(٢) في (د): (القرن).
(٣) في (ب): (ليس).
(٤) أخرج مسلم (١٢١١) عن عائشة رضي الله عنها: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج».
(٥) أخرج مسلم (١٢٣١) عن ابن عمر رضي الله عنهما: قال: «أهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردًا».
(٦) أخرج ابن ماجه (٢٩٦٦) عن جابر رضي الله عنه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج» وصححه الألباني، وفي البخاري (١٦٥١) ومسلم (١٢١٦) قال جابر رضي الله عنه: «أهلَّ النبي صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه بالحج» واللفظ للبخاري.
(٧) في (ج) و (د): (فقد).
(٨) قوله: (هذا) سقط من (ج) و (د).
(٩) أخرج البخاري (١٦٩٢)، ومسلم (١٢٢٨) عن عروة بن الزبير: «أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالحج إلى العمرة، وتمتع =