Le pèlerinage (ḥajj) : en effet, de nombreux compagnons qui avaient accompli le pèlerinage avec le Prophète (paix et salut sur lui) avaient auparavant effectué une ʿumra ; pourtant, il leur prescrivit la jouissance (tamyīz) et non l’accomplissement séparé (ifrād), car cela réunit deux ʿumra et un hajj avec offrande, ce qui est meilleur qu’une ʿumra et un hajj. (1) Dans Majmūʿ al-fatāwā (26/85) : « Si l’on accomplit le ḥajj seul au cours d’un voyage et la ʿumra lors d’un autre voyage, cela est préférable à la concaténation (qarān) ou à la jouissance (tamyīz) en un seul voyage. Cette position a été clairement défendue par Aḥmad et Abū Ḥanīfa, ainsi que par Mālik, ash-Shāfiʿī et d’autres. » Dans Mukhtaṣar al-fatāwā al-miṣriyya (1/484) : « Quant à celui qui les accomplit en deux voyages séparés, ou qui effectue la ʿumra avant les mois du pèlerinage et y demeure jusqu’au ḥajj, cela est meilleur que la jouissance (tamyīz). C’est l’avis des califes bien guidés (qu’Allah soit satisfait d’eux), ainsi que celui d’Aḥmad, de certains disciples de Mālik, de l’école d’ash-Shāfiʿī et d’autres. » (2) Dans la note (a) : « Les mois du ḥajj. » (3) Dans les notes (c) et (d) : « Sunnah ». (4) Selon les Hanafites, les Mālikites et les Ḥanbalites, l’iḥrām pour le ḥajj avant ses mois est valable comme pèlerinage, quoiqu’il soit déconseillé. Les Shāfiʿites estiment qu’il constitue une ʿumra partielle (mujzaʾa) distincte de la ʿumra de l’islām. Voir : al-Mabsūṭ 4/61, Mawāhib al-Jalīl 3/18, al-Ḥāwī 4/28, Sharḥ al-Muntahā 1/527.