la Pierre Noire. [f. 6/65] — Ibn ʿAqīl et Ibn az-Zāghūnī ont rapporté qu’il n’est pas permis à celui qui prend congé (de la Kaʿbah) de tourner le dos à la Maison avant qu’elle ne disparaisse (de son champ de vue). Abū al-ʿAbbās dit : « Ceci est une innovation blâmable. » [f. 6/65 ; Ikhtiyārāt al-Baʿlī, p. 176] — Il est unanimement interdit d’effectuer une circumambulation autour d’un autre édifice que la Maison antique. Ils s’accordent également à dire qu’on ne doit ni l’embrasser ni s’y frotter, car cela relève du polythéisme ; et le polythéisme, fût-il mineur, Allah ne le pardonne pas. [f. 6/66 ; Ikhtiyārāt al-Baʿlī, p. 176] — Le propos du Prophète ﷺ : « Celui qui accomplit le pèlerinage sans tenir de propos obscènes ni commettre de perversité revient pur de ses péchés comme au jour où sa mère l’a enfanté » inclut le pèlerin qui pratique le tamattuʿ dès qu’il entre en état de sacralisation pour la ʿumrah. C’est pour cela que l’imâm Aḥmad a blâmé celui qui prétendait que la ḥajjah du mutamattiʿ serait un « pèlerinage mecquois ». [Majmūʿ al-Fatāwā 26/52 ; f. 6/72 ; Ikhtiyārāt al-Baʿlī, p. 176] — Quiconque croit que le ḥajj le dispense de la prière ou de la zakāt est invité à se repentir après qu’on l’aura instruit de son erreur s’il était ignorant ; s’il se repent, (son repentir est accepté), sinon il est mis à mort. Par consensus, le ḥajj ne fait pas disparaître les droits des créatures, qu’il s’agisse de biens, d’honneur ou de sang versé. [Mukhtaṣar al-Fatāwā al-Miṣriyyah 1/480 ; Ikhtiyārāt al-Baʿlī, p. 177] — Deuxième question : concernant la multiplication des ʿumrah successives et le fait de les enchaîner, tel que celui dont la demeure est proche du Haram qui accomplit une ʿumrah chaque jour ou tous les deux jours, ou celui qui vit près d’un miqāt distant de La Mecque de deux jours de marche et qui en réaliserait plusieurs dans le mois :