– Quant aux autres prières motivées par une cause déterminée, telles que la salutation de la mosquée (Taḥiyyat al-Masjid), la prosternation de récitation (sujūd at-tilāwah), la prière de l’éclipse (ṣalāt al-kusūf), les deux rakaʿāt du ṭawāf accomplies durant les trois moments prohibés, ainsi que la prière funéraire durant ces mêmes trois créneaux : les propos de l’imâm Aḥmad à leur sujet divergent. L’avis le plus célèbre rapporté de lui en interdit l’accomplissement… ; la seconde version, toutefois, autorise toutes les prières « liées à une cause », et c’est là l’opinion prépondérante. [Majmūʿ al-Fatāwā 23/191 ; al-Inṣāf 2/206] – Ibn Baṭṭah et Abū Ḥafṣ ont affirmé que le temps du wuqūf commence dès le déclin du soleil le jour de ʿArafah. Un récit va dans ce sens ; al-Fāʾiq précise : « Notre Shaykh a retenu cette opinion », c’est-à-dire le Shaykh Taqī ad-Dīn (1). [al-Inṣāf 4/29] – Il est recommandé qu’il se tienne près des rochers et du mont de la Miséricorde. Monter sur le mont de la Miséricorde n’est pas prescrit, de l’avis unanime. [al-Furūʿ 6/47 ; Ikhtiyārāt al-Baʿlī, p. 175] – Lorsqu’il se déliera de l’iḥrām, il coupera simplement une partie de ses cheveux, sans qu’il soit requis de toucher chaque cheveu individuellement. [al-Furūʿ 6/54 ; Ikhtiyārāt al-Baʿlī, p. 175] – Quant au rasage ou à la coupe, ils sont soit obligatoires (2), soit recommandés ; celui qui rapporte de l’imâm Aḥmad qu’ils ne seraient que permis s’est trompé. [Ikhtiyārāt al-Baʿlī, p. 175] – Il n’est pas recommandé au pèlerin accomplissant le tamattuʿ d’effectuer le ṭawāf de bienvenue après son retour de