Description du ḥajj et de la ʿumrah – S’agissant du fait de se placer face à la Pierre noire pour la saluer, deux avis sont rapportés ; selon notre Shaykh, il s’agit d’une sunna. [al-Furūʿ 6/34 ; Ikhtiyārāt al-Baʿlī, p. 175 ; al-Inṣāf 4/6] – Si, au moment de passer devant la Pierre noire, le pèlerin la dépasse de tout son corps, ce tour (shawṭ) est valide d’un commun accord ; et s’il ne dépasse qu’une partie de la Pierre avec tout son corps, le tour est également valide selon un même avis. Cependant, « Asbāb al-Hidāya » stipule qu’il doit entièrement la dépasser : si la Pierre – en tout ou en partie – ne dépasse qu’une partie de son corps, l’avis correct de l’école est que ce tour n’est pas valide… D’autres estiment néanmoins qu’il l’est ; cette opinion a été retenue par un groupe de savants, dont le Shaykh Taqī ad-Dīn. [al-Inṣāf 4/5] – Il est recommandé de réciter le Coran pendant le ṭawāf, sans élever la voix. Toutefois, si sa récitation perturbe ceux qui prient, il ne lui est alors pas permis d’élever la voix. De façon générale, la catégorie de la récitation est supérieure à celle du ṭawāf. [al-Furūʿ 6/36 ; Ikhtiyārāt al-Baʿlī, p. 175] – Celui qui doute du nombre de rakaʿāt s’appuie sur ce qu’il estime le plus probable ; tel est un des récits attribués à Aḥmad, et c’est l’avis de ʿAlī ibn Abī Ṭālib, d’Ibn Masʿūd et d’autres. C’est sur ce principe que reposent la plupart des affaires légales. Il en est de même pour le ṭawāf, le saʿy, la lapidation des stèles, et autres actes (1). [Majmūʿ al-Fatāwā 23/15 ; al-Furūʿ 2/326]