de les accomplir auprès de sa tombe – alors qu’il est la meilleure des créatures – ; à plus forte raison l’interdiction de telles pratiques vaut-elle auprès de la tombe de tout autre. Il est recommandé de se rendre à la mosquée de Qubâ’ et d’y accomplir la prière ; en effet, le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit : « Quiconque se purifie dans sa maison et parfait (1) ses ablutions, puis se rend à la mosquée de Qubâ’ sans autre intention que d’y prier, obtient la récompense d’une ʿUmrah. » Rapporté par Aḥmad, an-Nasâ’î et Ibn Mâjah (2). Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – a également dit : « La prière dans la mosquée de Qubâ’ équivaut à une ʿUmrah. » At-Tirmidhî a déclaré : ḥadith (3) ḥasan (4). Quant au voyage vers al-Masjid al-Aqṣâ afin d’y accomplir la prière (5), d’y invoquer, d’y faire le dhikr, la récitation (du Coran) et l’iʿtikâf, il est recommandé à tout moment voulu, que ce soit durant l’année du ḥajj ou après ; et l’on n’y pratique, pas plus que dans la mosquée du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – rien si ce n’est ce qui