Il a même été rapporté que, s’il apercevait de nouveau la Maison, il revenait pour accomplir le tawâf d’adieu.
De même, lorsqu’il adresse la salutation au Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui –, il se retire sans marcher à reculons ; il sort plutôt comme les gens sortent des mosquées après la prière.
L’accomplissement du pèlerin en « qirân » n’exige pas plus d’actes que celui du pèlerin « mufrid » ; toutefois, lui comme le « mutamattiʿ » doivent offrir un sacrifice : soit un chameau, soit une vache, soit un mouton, ou bien une part dans une bête sacrificielle.
(1) L’expression « qad » est omise dans les manuscrits (ب) et (ج).
(2) Dans al-Mughni (t. 3/ p. 408) : « Ahmad a dit : “Lorsque l’on fait ses adieux à la Maison, on s’immobilise auprès d’elle en sortant, on la salue, et, une fois tourné, on ne s’arrête pas et ne se retourne pas ; si l’on se retourne, on revient pour saluer… ” » jusqu’à « Et la parole d’Abû ʿAbd Allâh : “si on se retourne, on revient pour saluer” relève de l’istihâb (recommandation), car aucun texte n’impose cela ; et Mujâhid a dit : “Quand tu es sur le point de sortir de la porte de la mosquée, tourne-toi, regarde la Kaʿba, puis dis : ‘Ô Allah ! Ne fais pas de ceci la dernière fois.’” »
(3) Dans (ب) : « كذلك » (kadhālik).
(4) Dans (ج) et (د) : « لا ينصرف » (lā yansarif).
(5) Dans (ب) : « الصلوات » (al-ṣalawāt).
(6) L’expression « ʿamal » est omise dans (ب).
(7) L’expression « lakin ʿalayhi wa ʿalā » a été remplacée dans (أ) et (ب) par « wa ʿalā al-qārin wa ».
(8) L’expression « immā » est omise dans (ج) et (د).
حَتَّى قدْ
(١)
قِيلَ: إنَّه إذا رأى البيتَ؛ رَجَعَ فوَدَّعَ
(٢)
.
وكذلِكَ
(٣)
عندَ سَلَامِهِ على النبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ينصرِفُ
(٤)
ولَا يمشِي القَهْقَرَى، بلْ يخرُجُ كما يخرُجُ الناسُ مِنَ المساجِدِ عندَ الصلاةِ
(٥)
.
وليسَ في عَمَلِ القارِنِ زيادةٌ علَى عملِ
(٦)
الْمُفْرِدِ، لكن عليه وعلَى
(٧)
الْمُتَمَتِّعِ هَدْيٌ؛ إما
(٨)
بدنةٌ، أو بقرةٌ، أو شاةٌ، أو شِرْكٌ في دمٍ.
(١) قوله: (قد) سقط من (ب) و (ج).
(٢) قال في المغني (٣/ ٤٠٨): (قال أحمد: إذا ودع البيت، يقوم عند البيت إذا خرج، ويودع، وإذا ولى لا يقف ولا يلتفت، فإن التفت رجع فودع ... ) إلى أن قال: (وقول أبي عبد الله: (إن التفت رجع فودع) على سبيل الاستحباب، إذ لا نعلم لإيجاب ذلك عليه دليلًا، وقد قال مجاهد: إذا كدت تخرج من باب المسجد فالتَفِتْ، ثم انظر إلى الكعبة، ثم قل: اللهم لا تجعله آخر العهد).
(٣) في (ب): (كذلك).
(٤) في (ج) و (د): (لا ينصرف).
(٥) في (ب): (الصلوات).
(٦) قوله: (عمل) سقط من (ب).
(٧) قوله: (لكن عليه وعلى) مكانه في (أ) و (ب): (وعلى القارن و).
(٨) قوله: (إما) سقط من (ج) و (د).