Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

— et de ne pas douter de l’avoir rejoint ainsi ;

— et de prononcer le takbîr d’ouverture en étant debout. Il est recommandé de prononcer un second takbîr pour s’incliner.

— Ce qu’il accomplit avec l’imam constitue la fin de sa prière, et ce qu’il rattrape, le début.

— L’imam s’acquitte, pour le fidèle qui prie derrière lui, des éléments suivants :

[1] la récitation ;

[2] [3] la prosternation de l’oubli et celle de la récitation ;

[4] l’écran placé devant le prieur ;

[5] l’invocation du qunût ;

[6] le premier tashahhud, lorsque le fidèle a rejoint la prière avec une unité de retard.

— Il est néanmoins recommandé au fidèle de réciter :

— pendant les silences de l’imam (1) ;

— dans les prières récitées à voix basse ;

— et lorsqu’il ne l’entend pas en raison de l’éloignement, et non d’une déficience auditive (2).

(1) *Sakatat* (« silences ») : le *kaf* est vocalisé par une *fatha*. Voir *Al-Mutli*, p. 124. (2) Il est dit dans *Al-Mutli* (p. 124) : « *Li-tarash* (“en raison d’une déficience auditive”) : Al-Jawhari affirme que le *tarash* est une forme de surdité moins prononcée et que ce terme serait néologique. Abou Mansour le linguiste déclare : “Le mot *tarash* n’est pas arabe ; il équivaut à la surdité.” Selon un autre avis, il désigne une déficience moindre que la surdité. On dit : *tarisha* (“il est malentendant”), *yatrashu* (“il devient malentendant”), *tarashan* (“déficience auditive”). »
- وَعَدَمِ شَكِّهِ فِيهِ. - وَتَحْرِيمَتِهِ قَائِماً، وَتُسَنُّ ثَانِيَةٌ لِلرُّكُوعِ. - وَمَا أَدْرَكَ مَعَهُ آخِرُهَا، وَمَا يَقْضِيهِ أَوَّلُهَا. - وَيَتَحَمَّلُ عَنْ مَأْمُومٍ: [١] قِرَاءَةً. [٢] [٣] وَسُجُودَ سَهْوٍ، وَتِلَاوَةٍ. [٤] وَسُتْرَةً. [٥] وَدُعَاءَ قُنُوتٍ. [٦] وَتَشَهُّداً أَوَّلَ إِذَا سُبِقَ بِرَكْعَةٍ. - لَكِنْ يُسَنُّ أَنْ يَقْرَأَ فِي: - سَكَتَاتِهِ (١). - وَسِرِّيَّةٍ. - وَإِذَا لَمْ يَسْمَعْهُ لِبُعْدٍ، لَا طَرَشٍ (٢).
(١) سَكَتَات: بفتح الكاف. ينظر: المطلع ص ١٢٤. (٢) قال في المطلع (ص ١٢٤): (لِطَرَشٍ: قال الجوهري: الطرش أهون الصمم، يقال: هو مولد، وقال أبو منصور اللغوي: والطرش ليس بعربي، وهو بمنزلة الصمم، وقيل: أقل من الصمم، وقالوا: طرش، يطرش، طَرَشاً).

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