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– Pour une plaie, il accomplit le tayammum au moment où il devrait la laver, s’il ne peut y passer de l’eau, et il lave les parties saines (1).
– La recherche de l’eau est obligatoire (2).
– S’il oublie qu’il est en mesure d’en obtenir et accomplit le tayammum, il doit recommencer.
– Les actes obligatoires du tayammum sont :
[1] passer les mains sur le visage ;
[2] et sur les deux mains jusqu’aux poignets (3).
– Dans le cas d’une impureté mineure s’ajoutent également :
[3] le respect de l’ordre ;
[4] et l’enchaînement sans interruption.
(1) Il doit alors respecter l’ordre prescrit en cas d’impureté rituelle mineure. C’est également ce qui est indiqué dans Al-Iqna‘ et Al-Muntaha. Il est dit dans Al-Insaf : « Il doit respecter l’ordre et la continuité, selon la position tenue pour correcte dans l’école ; tel est l’avis de la grande majorité des savants de celle-ci. » C’est aussi l’avis retenu dans Al-Tanqih.
En revanche, selon al-Muwaffaq Ibn Qudama, al-Majd Ibn Taymiyya et le cheikh Taqi al-Din, le respect de l’ordre ne lui incombe pas. Al-Mardawi écrit dans Tashih al-Furu‘, ouvrage qu’il composa après Al-Insaf : « C’est là la position de l’école, selon la terminologie que nous avons adoptée, et c’est l’avis juste. »
(2) Dans les manuscrits (A) et (C), on lit : « une condition ». La leçon retenue ici, « une obligation », est conforme au texte de Kafi al-Mubtadi.
(3) Il est dit dans Al-Mutli‘ (p. 51) : « Jusqu’aux deux kou‘ : le singulier est kou‘ — avec un “k” vocalisé “ou” — et l’on dit également ka‘. Il s’agit de l’extrémité de l’os de l’avant-bras située du côté de la base du pouce. Son extrémité située du côté de l’auriculaire est appelée koursou‘ — avec un “k” vocalisé “ou”. »
- وَيَتَيَمَّمُ لِلْجُرْحِ عِنْدَ غَسْلِهِ إِنْ لَمْ يُمْكِنْ مَسْحُهُ بِالمَاءِ، وَيَغْسِلُ الصَّحِيحَ (١).
- وَطَلَبُ المَاءِ فَرْضٌ (٢).
- فَإِنْ نَسِيَ قُدْرَتَهُ عَلَيْهِ وَتَيَمَّمَ: أَعَادَ.
- وَفُرُوضُهُ:
[١] مَسْحُ وَجْهِهِ.
[٢] وَيَدَيْهِ إِلَى كُوعَيهِ (٣).
- وَفِي أَصْغَرَ:
[٣] تَرْتِيبٌ.
[٤] وَمُوَالَاةٌ أَيْضاً.
(١) فيلزمه الترتيب في الحدث الأصغر، كذا في الإقناع والمنتهى، وقال في الإنصاف: (لزمه الترتيب والموالاة على الصحيح من المذهب، وعليه جماهير الأصحاب)، ومشى عليه في التنقيح.
وعند الموفق ابن قدامة، والمجد ابن تيمية، والشيخ تقي الدين: لا يلزمه الترتيب، قال في تصحيح الفروع - وصنفه المرداوي بعد الإنصاف -: (وهذا المذهب على ما اصطلحناه، والصواب).
(٢) في (أ) و (ج): شرط. والمثبت موافق لما في كافي المبتدي.
(٣) قال في المطلع (ص ٥١): (إلى كُوعَيْه: واحدهما كوع -بضم الكاف-، ويقال فيه: كاع أيضاً، وهو طرف الزند الذي يلي أصل الإبهام، وطرفه الذي يلي الخنصر كُرْسُوعٌ -بضم الكاف-).