16
- et faire suivre ce lavage du rinçage de la bouche, puis de l’aspiration d’eau par le nez ;
- rincer abondamment la bouche et aspirer profondément l’eau par le nez, pour celui qui ne jeûne pas ;
- passer les doigts à travers une pilosité dense, ainsi qu’entre les doigts et les orteils ;
- effectuer les lavages une deuxième et une troisième fois, tout lavage supplémentaire étant réprouvé.
Après avoir terminé ses ablutions, il est également recommandé :
- de lever le regard vers le ciel ;
- de prononcer les formules rapportées à ce sujet. Et Allah est plus savant (1).
CHAPITRE
- Il est permis (2) de passer la main mouillée sur :
- un chausson en cuir ou ce qui y est assimilé ;
- le turban porté par un homme, lorsqu’il passe sous le menton (3) ou possède un pan pendant (4).
(1) Cette formule ne figure pas dans les manuscrits (*ba*), (*jim*) et (*dal*).
(2) Dans le manuscrit (*jim*) : « et il est permis ».
(3) Il est dit dans *Al-Muttali* (p. 37) : « Le turban *muhannaka* est celui dont une partie passe sous le menton. Le *hanak* désigne la partie située sous le menton, chez l’être humain comme chez les autres êtres vivants. »
(4) Il est dit dans *Al-Muttali* (p. 37) : « Le terme *dhu’aba* se prononce avec une damma sur le *dhal*, suivie d’une hamza munie d’une fatha. Al-Jawhari explique que la *dhu’aba* désigne une mèche de cheveux. Ici, ce terme désigne l’extrémité pendante du turban, ainsi nommée métaphoriquement par analogie avec une mèche de cheveux. »
- وَبِمَضْمَضَةٍ فَاسْتِنْشَاقٍ.
- وَمُبَالَغَةٌ فِيهِمَا لِغَيْرِ صَائِمٍ.
- وَتَخْلِيلُ شَعْرٍ كَثِيفٍ، وَالأَصَابِعِ.
- وَثَانِيَةٌ وَثَالِثَةٌ، وَكُرِهَ أَكْثَرُ.
- وَسُنَّ بَعْدَ فَرَاغِهِ:
- رَفْعُ بَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ.
- وَقَوْلُ مَا وَرَدَ. وَاللهُ أَعْلَمُ (١).
فَصْلٌ
- يَجُوزُ (٢) المَسْحُ عَلَى:
- خُفٍّ وَنَحْوِهِ.
- وَعِمَامَةِ ذَكَرٍ، مُحَنَّكَةٍ (٣)، أَوْ ذَاتِ ذُؤَابَةٍ (٤).
(١) سقطت من (ب) و (ج) و (د).
(٢) في (ج): ويجوز.
(٣) قال في المطلع (ص ٣٧): (المُحَنَّكة: التي أدير بعضها تحت الحنك، والحنك: ما تحت الذقن من الإنسان وغيره).
(٤) قال في المطلع (ص ٣٧): (الذؤابة: بضم الذال وبعدها همزة مفتوحة، قال الجوهري: الذؤابة من الشعر، والمراد هنا: طرف العمامة المُرخى، سمي ذؤابة تشبيهاً بذؤابة الشعر مجازاً).