16
Et (1), pour être valable, cet essuyage requiert :
- que les matières évacuées ne débordent pas la zone qu’elles atteignent habituellement ;
- au moins trois passages permettant de nettoyer.
Chapitre
Il est recommandé d’utiliser le siwāk au moyen d’un bâtonnet :
- à tout moment ;
- sauf (2) pour le jeûneur après le zénith, auquel cas son usage est déconseillé.
Son usage est particulièrement recommandé lors d’une prière ou d’un acte analogue, ainsi que lorsque l’état de la bouche s’altère ou en cas similaire.
Il est également recommandé :
- de commencer (3) par le côté droit lors de son utilisation, de la purification rituelle et, plus généralement, dans toutes ses activités.
(1) La conjonction *waw* (« et ») est omise dans le manuscrit (B).
(2) Dans le manuscrit (D) : *lâ li-sâ’im* (« pas pour un jeûneur »).
(3) L’auteur d’*al-Mutli’* écrit (p. 29) : « Commencer par une chose signifie la faire passer avant une autre. Cette notion connaît dix formes linguistiques : *bada’a*, sur le modèle de *baqara* (« vache ») ; *bud’a*, sur le modèle de *ghurfa* (« chambre ») ; *budâ’a*, sur le modèle de *mulâ’a* (« drap ») ; *budû’a*, sur le modèle de *murû’a* (« noblesse morale ») ; *badî’a*, sur le modèle de *khatî’a* (« faute ») ; *bad’*, sur le modèle de *khab’* (« chose cachée ») ; *budâha*, par substitution consonantique, sur le modèle de *mulâ’a* ; *badâ’a*, sur le modèle de *sahâba* (« nuage ») ; et *badât*, sur le modèle de *falât* (« désert »). Quant à *bidâya*, sur le modèle de *hidâya* (« guidée »), je ne l’ai pas trouvée explicitement mentionnée. Cette forme peut néanmoins être rattachée à l’usage de ceux qui disent *badaytu al-shay’* (« j’ai commencé la chose ») et *badaytu bihi* (« j’ai commencé par elle »), sans hamza. C’est la langue des Ansar. Abd Allah ibn Rawaha — qu’Allah l’agrée — a dit :
“Au nom de Dieu, et par Lui nous avons commencé…
Si nous avions adoré un autre que Lui, nous aurions été malheureux.” »
- وَ (١) شُرِطَ لَهُ:
- عَدَمُ تَعَدِّي خَارِجٍ مَوْضِعَ العَادَةِ.
- وَثَلَاثُ مَسَحَاتٍ مُنْقِيَةٍ فَأَكْثَرُ.
فَصْلٌ
- يُسَنُّ السِّوَاكُ بِالعُودِ:
- كُلَّ وَقْتٍ.
- إِلَّا (٢) لِصَائِمٍ بَعْدَ الزَّوَالِ؛ فَيُكْرَهُ.
- وَيَتَأَكَّدُ عِنْدَ: صَلَاةٍ وَنَحْوِهَا، وَتَغَيُّرِ فَمٍ وَنَحْوِهِ.
- وَسُنَّ:
- بَدَاءَةٌ (٣) بِالأَيْمَنِ: فِيهِ، وَفِي طُهْرٍ، وَشَأْنِهِ كُلِّهِ.
(١) سقطت الواو من (ب).
(٢) في (د): لا لصائم.
(٣) قال في المطلع (ص ٢٩): (البُداءة بالشيء: تقديمه على غيره، وفيها عشر لغات: بَدَأة كبقرة، وبُدْأة كغرفة، وبُداءة كملاءة، وبُدُوءة كمروءة، وبَدِيئَة كخطيئة، وبَدْء كخبء، وبُدَاهة على البدل بوزن مُلاءة، وبَداءة كسحابة، وبداة بوزن فَلاة، فأما بداية بلفظ هداية، فلم أرها مصرحاً بها، لكن تتخرج على لغة من قال: بديت الشيء وبديت به بغير همز، وهي لغة الأنصار، قال عبد الله بن رواحة ﵁: باسم الإله وبه بَدَينا ... ولو عبدنا غيره شقينا).