Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

C’est de Lui que me vient la réussite (1).

Louange à Allah, qui accorde à qui Il veut parmi Ses créatures la compréhension de la religion. Que la prière et le salut soient sur notre Prophète (2), Muhammad le digne de confiance, soutenu par Son Livre explicite et fermement attaché à Sa corde solide, ainsi que sur l’ensemble de sa famille et de ses Compagnons.

Cela étant :

Il m’est venu (3) à l’esprit (4) d’abréger mon ouvrage intitulé Kâfî al-mubtadiʾ (« Le Suffisant pour le débutant »), consacré au droit musulman selon l’imam Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, qui endura avec patience le décret du Souverain, l’Initiateur de toute chose. Je souhaitais ainsi le rendre plus accessible aux débutants, plus facile à mémoriser pour ceux qui le désirent et moins volumineux pour les étudiants. Je l’ai intitulé Akhsar al-mukhtasarât (« Le plus concis des abrégés »), car je n’ai trouvé, parmi les ouvrages relevant de notre école juridique, aucun écrit plus concis qui en réunisse toutes les questions.

(1) Cette formule ne figure pas dans le manuscrit (J). Dans les manuscrits (B) et (D), on lit : *Rabbi yassir wa a‘in ya Karim* (« Seigneur, accorde la facilité et prête-moi assistance, ô Généreux »). (2) Dans les manuscrits (B) et (D), on lit : *nabiyyihi* (« Son Prophète »). (3) *Sanaha* signifie : « se présenter, survenir ». Ce verbe se conjugue sur le modèle de *khada‘a*. Voir *Mukhtar as-Sihah*, p. 155. (4) *Al-khalad*, prononcé avec deux voyelles brèves *a*, désigne l’esprit, le cœur ou l’âme. On dit : « Cela m’est venu à l’esprit », c’est-à-dire : « en mon for intérieur et en mon cœur ». Voir *Taj al-‘Arus*, vol. 8, p. 63.
﷽ وَبِهِ تَوْفِيقِي (١) الحَمْدُ لِلهِ المُفَقِّهِ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ فِي الدِّينِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا (٢) مُحَمَّدٍ الأَمِينِ، المُؤَيَّدِ بِكِتَابِهِ المُبِينِ، المُتَمَسِّكِ بِحَبْلِهِ المَتِينِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. وَبَعْدُ: فَقَدْ سَنَحَ (٣) بِخَلَدِي (٤) أَنْ أَخْتَصِرَ كِتَابِيَ المُسَمَّى بِـ «كَافِي المُبْتَدِي»، الكَائِنَ فِي فِقْهِ الإِمَامِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ الصَّابِرِ لِحُكْمِ المَلِكِ المُبْدِي؛ لِيَقْرُبَ تَنَاوُلُهُ عَلَى المُبْتَدِئِينَ، وَيَسْهُلَ حِفْظُهُ عَلَى الرَّاغِبِينَ، وَيَقِلَّ حَجْمُهُ عَلَى الطَّالِبِينَ، وَسَمَّيْتُهُ «أَخْصَرَ المُخْتَصَرَاتِ»؛ لِأَنِّي لَمْ أَقِفْ عَلَى أَخْصَرَ مِنْهُ جَامِعٍ لِمَسَائِلِهِ فِي فِقْهِنَا مِنَ المُؤَلَّفَاتِ.
(١) غير موجودة في (ج). وفي (ب) و (د): رب يسر وأعن يا كريم. (٢) في (ب) و (د): نبيه. (٣) سَنَحَ: أي: عرض، وبابه خضع. ينظر: مختار الصحاح (ص ١٥٥). (٤) الخَلَد: بالتحريك: البال، والقلب، والنفس، يقال: وقع ذلك في خلدي، أي: روعي وقلبي. ينظر: تاج العروس (٨/ ٦٣).

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