Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

[2] que l’intégrité de l’un comme de l’autre demeure intacte.

[3] que le témoin initial charge (1) le témoin rapporteur de transmettre son témoignage, ou qu’il en charge un tiers tandis que le témoin rapporteur l’entend.

— Il dit alors : « Atteste que je témoigne qu’Untel fils d’Untel m’a pris à témoin d’un fait l’engageant personnellement, ou a reconnu devant moi telle chose », ou toute formule analogue.

— Ou que le témoin rapporteur l’entende témoigner devant un juge.

— Ou qu’il l’entende rattacher son témoignage à une cause déterminée, telle qu’une vente ou un prêt.

[4] que le témoin rapporteur dépose conformément à la manière dont il a reçu le témoignage.

[5] qu’il désigne précisément le témoin initial.

[6] que l’intégrité de tous soit établie.

— Si les témoins ayant déposé au sujet d’un bien se rétractent :

— avant le jugement, celui-ci n’est pas rendu ;

— après son prononcé, il n’est pas annulé, mais ils sont tenus à réparation.

— S’il apparaît que l’erreur d’un mufti ou d’un juge a entraîné une atteinte à un bien ou à une personne parce qu’elle contredisait une preuve décisive, chacun est tenu à réparation.

(1) Il est dit dans Al-Mutli‘ (p. 502) : « Istir‘a est le nom d’action formé sur le schème istif‘al à partir de ra‘aytu al-shay’, qui signifie : “j’ai gardé la chose”. On dit : istar‘aytuhu al-shay’a fa-ra‘ahu, c’est-à-dire : “je lui ai confié la garde d’une chose et il l’a gardée”. Ainsi, le témoin initial confie son témoignage au témoin rapporteur : il le charge de le conserver et l’autorise à le rapporter. »
[٢] وَدَوَامُ عَدَالَتِهِمَا. [٣] وَاسْتِرْعَاءُ (١) أَصْلٍ لِفَرْعٍ أَوْ لِغَيْرِهِ وَهُوَ يَسْمَعُ. - فَيَقُولُ: اشْهَدْ أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ أَشْهَدَنِي عَلَى نَفْسِهِ، أَوْ أَقَرَّ عِنْدِي بِكَذَا، وَنَحْوَهُ. - أَوْ يَسْمَعُهُ يَشْهَدُ عِنْدَ حَاكِمٍ. - أَوْ يَعْزُوهَا إِلَى سَبَبٍ؛ كَبَيْعٍ وَقَرْضٍ. [٤] وَتَأْدِيَةُ فَرْعٍ بِصِفَةِ تَحَمُّلِهِ. [٥] وَتَعْيِينُهُ لِأَصْلٍ. [٦] وَثُبُوتُ عَدَالَةِ الجَمِيعِ. - وَإِنْ رَجَعَ شُهُودُ مَالٍ: - قَبْلَ حُكْمٍ: لَمْ يُحْكَمْ. - وَبَعْدَهُ: لَمْ يُنْقَضْ، وَضَمِنُوا. - وَإِنْ بَانَ خَطَأُ مُفْتٍ أَوْ قَاضٍ فِي إِتْلَافٍ لِمُخَالَفَةِ قَاطِعٍ: ضَمِنَا.
(١) قال في المطلع (ص ٥٠٢): (الاسترعاء: استفعال من رعيت الشيء: إذا حفظته، تقول: استرعيته الشيء فرعاه، أي: استحفظته الشيء فحفظه، فشاهد الأصل يسترعي شاهد الفرع، أي: يستحفظه شهادته، ويأذن له بأن يشهد عليه).

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