Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat Rakaiz - Ibn Balban al-Hanbali - (338)

LIVRE DES TÉMOIGNAGES

— Se rendre témoin dans une affaire ne relevant pas d’un droit d’Allah est une obligation collective.

— Déposer ce témoignage est une obligation individuelle (1), à condition d’en avoir la capacité et de ne subir aucun préjudice.

— Il est interdit :

— de percevoir pour cela un salaire ou une récompense ; toutefois, celui que la marche ferait souffrir peut se faire rembourser les frais d’une monture ;

— de témoigner autrement que sur la base d’une connaissance acquise :

par la vue directe ;
ou par l’audition ;
ou par une information largement répandue, rapportée par un nombre de personnes suffisant pour établir la certitude, dans les matières qu’il est généralement impossible de connaître autrement, telles que la filiation, le décès, le mariage, le divorce, la constitution d’un legs pieux et son affectation.

— La mention des conditions requises pour le fait attesté est exigée.

— La présence de témoins est obligatoire lors du mariage.

(1) Tel est le texte figurant dans Al-Iqna (4/430) et Al-Insaf (29/252). Il est dit dans Al-Muntaha : « Prendre connaissance des faits en vue d’en témoigner, lorsqu’il ne s’agit pas d’un droit d’Allah Très-Haut, constitue une obligation collective. Le terme “témoignage” désigne aussi bien cette prise de connaissance que la déposition elle-même. » Al-Bahuti précise dans son commentaire (6/636) : « La déposition constitue donc, elle aussi, une obligation collective. C’est l’avis privilégié par Al-Muwaffaq et affirmé catégoriquement par plusieurs auteurs. »

كِتَابُ الشَّهَادَاتِ - تَحَمُّلُهَا فِي غَيْرِ حَقِّ اللهِ: فَرْضُ كِفَايَةٍ. - وَأَدَاؤُهَا: فَرْضُ عَيْنٍ (١)، مَعَ القُدْرَةِ، بِلَا ضَرَرٍ. - وَحَرُمَ: - أَخْذُ أُجْرَةٍ وَجُعْلٍ عَلَيْهَا، لَا أُجْرَةُ مَرْكُوبٍ لِمُتَأَذٍّ بِمَشْيٍ. - وَأَنْ يَشْهَدَ إِلَّا بِمَا يَعْلَمُهُ: ١) بِرُؤْيَةٍ. ٢) أَوْ سَمَاعٍ. ٣) أَوِ اسْتِفَاضَةٍ عَنْ عَدَدٍ يَقَعُ بِهِ العِلْمُ فِيمَا يَتَعَذَّرُ عِلْمُهُ غَالِباً بِغَيْرِهَا؛ كَنَسَبٍ، وَمَوْتٍ، وَنِكَاحٍ، وَطَلَاقٍ، وَوَقْفٍ، وَمَصْرِفِهِ. - وَاعْتُبِرَ ذِكْرُ شُرُوطِ مَشْهُودٍ بِهِ. - وَيَجِبُ إِشْهَادٌ فِي نِكَاحٍ.

(١) كذا في الإقناع (٤/ ٤٣٠)، والإنصاف (٢٩/ ٢٥٢)، وقال في المنتهى: (تحمل المشهود به في غير حق الله تعالى فرض كفاية، وتطلق الشهادة على التحمل وعلى الأداء)، قال البهوتي في شرحه (٦/ ٦٣٦): (فيكون الأداء أيضاً فرض كفاية، قدمه الموفق، وجزم به جمع).