Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat Rakaiz - Ibn Balban al-Hanbali - (319)

Quiconque fait l’objet d’une agression visant ses biens, sa personne, son intégrité sexuelle ou celle des siens, et ne peut repousser l’agresseur qu’en le tuant, est autorisé à le faire et n’est tenu à aucune réparation.
Les rebelles sont des gens dotés (1) d’une force organisée, qui se soulèvent contre le dirigeant en s’appuyant sur une interprétation plausible.
Il incombe alors à ce dernier :
de prendre contact avec eux ;
de dissiper toute confusion dont ils se prévalent (2) et de réparer tout tort (3) dont ils se plaignent.
S’ils reviennent à l’obéissance, il cesse de les combattre ; sinon, il les combat s’il en a la capacité.

Chapitre

L’apostat est celui qui, après avoir été musulman, tombe de son plein gré dans la mécréance — même s’il n’est qu’un enfant doué de discernement.
Dès lors que (4) celui-ci prétend à la prophétie, insulte Allah ou Son Messager, nie l’existence d’Allah ou l’un de Ses attributs, l’un de Ses Livres, l’un de Ses messagers, l’un de Ses anges, l’un des cinq piliers de l’islam, ou encore une règle religieuse manifeste faisant l’objet d’un consensus :
il tombe dans la mécréance.

(1) Dans tous les manuscrits, on lit : dhou. La leçon retenue, dhawou, est correcte et conforme aux règles de la langue. (2) Dans le manuscrit (jim), on lit : « ils prétendent ». (3) Il est dit dans al-Mutli' (p. 140) : « Mazalim (injustices) est le pluriel de mazlama ou mazlima (injustice), selon que le lam est vocalisé par a ou par i. » (4) Dans le manuscrit (dal), on lit : fa-man (« quiconque »).

- وَمَنْ أُرِيدَ مَالُهُ أَوْ نَفْسُهُ أَوْ حُرْمَتُهُ، وَلَمْ يَنْدَفِعِ المُرِيدُ إِلَّا بِالقَتْلِ: أُبِيحَ، وَلَا ضَمَانَ. - وَالبُغَاةُ: ذَوُوا (١) شَوْكَةٍ، يَخْرُجُونَ عَلَى الإِمَامِ، بِتَأْوِيلٍ سَائِغٍ. - فَيَلْزَمُهُ: - مُرَاسَلَتُهُمْ. - وَإِزَالَةُ مَا يَدَّعُونَهُ (٢) مِنْ شُبْهَةٍ وَمَظْلَمَةٍ (٣). - فَإِنْ فَاؤُوا، وَإِلَّا قَاتَلَهُمْ قَادِرٌ. فَصْلٌ - وَالمُرْتَدُّ: مَنْ كَفَرَ طَوْعاً - وَلَوْ مُمَيِّزاً - بَعْدَ إِسْلَامِهِ. - فَمَتَى (٤) ادَّعَى النُّبُوَّةَ، أَوْ سَبَّ اللهَ أَوْ رَسُولَهُ، أَوْ جَحَدَهُ، أَوْ صِفَةً مِنْ صِفَاتِهِ، أَوْ كِتَاباً، أَوْ رَسُولاً، أَوْ مَلَكاً، أَوْ إِحْدَى العِبَادَاتِ الخَمْسِ، أَوْ حُكْماً ظَاهِراً مُجْمَعاً عَلَيْهِ: - كَفَرَ.

(١) في جميع النسخ: ذو. والمثبت هو الصواب الموافق للغة. (٢) في (ج): يدعون. (٣) قال في المطلع (ص ١٤٠): (المظالم: جمع مظلمة: بفتح اللام وكسرها). (٤) في (د): فمن.