(1) Il est dit dans Al-Mutli' (p. 448) : « Al-mudiha est la plaie qui met à découvert la blancheur de l’os. Son pluriel est al-mawadih. » (2) Il est dit dans Al-Mutli' (p. 448) : « Al-hashima est la plaie qui fracasse l’os, le réduit en morceaux et le brise. » (3) Il est dit dans Al-Nihaya fi gharib al-hadith (5/110) : « Al-munaqqila est la plaie dont sortent de petits fragments osseux, déplacés de leur position. Selon une autre définition, c’est celle qui “déplace” l’os, c’est-à-dire qui le brise. » (4) Il est dit dans Al-Nihaya fi gharib al-hadith (1/68) : « Al-ma'muma est la plaie à la tête qui atteint l’umm al-ra's, c’est-à-dire la membrane qui enveloppe le cerveau. » (5) Il est dit dans Al-Mutli' (p. 448) : « Al-ja'ifa est la blessure qui atteint la cavité interne du corps. Abu 'Ubayd précise que ce terme peut désigner aussi bien celle qui pénètre dans cette cavité que celle qui la traverse. Les verbes jafahu et ajafahu signifient que le coup porté a atteint sa cavité interne. » (6) Il est dit dans Al-Nihaya fi gharib al-hadith (2/133) : « Al-damigha est la plaie qui atteint le cerveau. » (7) Il est dit dans Al-Mutli' (p. 447) : « Al-harisa s’écrit avec un ha et un sad non pointés. Al-Azhari explique que c’est la plaie qui entaille légèrement la peau. De là vient l’expression selon laquelle le foulon a entaillé l’étoffe, c’est-à-dire qu’il l’a trouée en la battant. » (8) Il est dit dans Al-Mutli' (p. 448) : « Al-bazila est la forme active dérivée du verbe bazala, employé lorsque la plaie fend la peau et fait couler le sang. Ce verbe s’emploie également pour le vin lorsque l’on perce son récipient afin de l’en extraire. Le sang est en effet retenu à son emplacement comme un liquide dans son récipient, et la plaie le fait jaillir. »