Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

un quart de chamelles âgées de trois ans et un quart de chamelles âgées de quatre ans.

— En cas d’homicide involontaire, elle se répartit en cinq parts égales : quatre-vingts des chamelles susmentionnées et vingt chameaux mâles âgés d’un an.

— Lorsqu’elle est acquittée en bovins : une moitié de vaches âgées de deux ans et une moitié de bovins mâles âgés d’un an.

— Lorsqu’elle est acquittée en ovins : une moitié âgée d’un an et une moitié âgée de six mois.

— L’absence de défauts est prise en considération, non la valeur.

— La diya d’une femme équivaut à la moitié de celle d’un homme relevant de la même catégorie qu’elle.

— Pour ses blessures, elle est traitée à égalité avec lui tant que leur indemnisation demeure inférieure au tiers de la diya de celui-ci.

— La diya d’un homme libre appartenant aux gens du Livre équivaut à la moitié de celle d’un musulman.

— Celle d’un mazdéen ou d’un idolâtre s’élève à huit cents dirhams.

— La diya due pour un esclave correspond à sa valeur.

— Quant à ses blessures :

— si la blessure donne lieu, chez une personne libre, à une indemnité déterminée, celle de l’esclave est fixée dans la même proportion de sa valeur ;

— sinon, elle correspond à la diminution de sa valeur après guérison.

— La diya due pour un fœtus :

— s’il est libre, consiste en un esclave de l’un ou l’autre sexe (1), revenant à ses héritiers au titre de sa succession et dont la valeur équivaut au dixième de la diya de sa mère.

(1) Al-Mutli' indique (p. 444) : « La ghurra désigne un esclave, homme ou femme. À l’origine, ce terme désigne la marque blanche sur la face d’un cheval. Abu Amr ibn al-Ala disait qu’il s’agissait d’un esclave blanc, homme ou femme. Toutefois, selon les juristes, la blancheur n’est pas une condition. La meilleure lecture est ghurratin, avec tanwin. »
وَرُبُعٌ حِقَّةٌ، وَرُبُعٌ جَذَعَةٌ. - وَفِي خَطَأٍ أَخْمَاساً: ثَمَانُونَ مِنَ المَذْكُورَةِ، وَعِشْرُونَ ابْنُ مَخَاضٍ. - وَمِنْ بَقَرٍ: نِصْفٌ مُسِنَّاتٌ، وَنِصْفٌ أَتْبِعَةٌ. - وَمِنْ غَنَمٍ: نِصْفٌ ثَنَايَا، وَنِصْفٌ أَجْذِعَةٌ. - وَتُعْتَبَرُ السَّلَامَةُ، لَا القِيمَةُ. - وَدِيَةُ أُنْثَى: نِصْفُ دِيَةِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ دِيَتِهَا. - وَجِرَاحُهَا: تُسَاوِي جِرَاحَهُ فِيمَا دُونَ ثُلُثِ دِيَتِهِ. - وَدِيَةُ كِتَابِيٍّ حُرٍّ: نِصْفُ دِيَةِ مُسْلِمٍ. - وَمَجُوسِيٍّ وَوَثَنِيٍّ: ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ. - وَدِيَةُ رَقِيقٍ: قِيمَتُهُ. - وَجُرْحُهُ: - إِنْ كَانَ مُقَدَّراً مِنَ الحُرِّ: فَهُوَ مُقَدَّرٌ مِنْهُ مَنْسُوباً إِلَى قِيمَتِهِ. - وَإِلَّا: فَمَا نَقَصَهُ بَعْدَ بُرْءٍ. - وَدِيَةُ جَنِينٍ: - حُرٍّ: غُرَّةٌ (١) مَوْرُوثَةٌ عَنْهُ، قِيمَتُهَا: عُشْرُ دِيَةِ أُمِّهِ.
(١) قال في المطلع (ص ٤٤٤): (الغرة: العبد نفسه، أو الأمة، وأصل الغرة: البياض في وجه الفرس، وكان أبو عمرو بن العلاء يقول: الغرة: عبد أبيض، أو أمة بيضاء، وليس البياض شرطًا عند الفقهاء، والأجود تنوين غُرَّةٍ).

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