Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

— Ne lui incombent toutefois ni les médicaments, ni les honoraires du médecin, ni le coût des parfums.

— L’entretien est dû à la femme répudiée révocablement ainsi qu’à la femme enceinte répudiée irrévocablement.

— Il ne l’est pas à la veuve.

— Perd son droit à l’entretien toute épouse qui :

— est emprisonnée ;

— ou se soustrait à ses devoirs conjugaux ;

— ou observe un jeûne surérogatoire, un jeûne expiatoire ou un jeûne de rattrapage de Ramadan alors qu’elle dispose encore d’un délai suffisant ;

— ou accomplit un pèlerinage surérogatoire sans l’autorisation de son mari (1) ;

— ou voyage pour ses propres besoins avec son autorisation.

— Des vêtements lui sont dus une fois par an, au début de l’année.

— Chaque fois que le mari omet de pourvoir à son entretien, celui-ci demeure une dette à sa charge.

— Si, durant son absence, elle dépense de ses biens, puis qu’il s’avère qu’il était déjà décédé, un héritier peut lui en réclamer le remboursement.

(1) Cela implique que, si elle accomplit un pèlerinage surérogatoire avec l’autorisation de son mari, elle ne perd pas son droit à l’entretien ; tel est l’avis de certains juristes de l’école. Il est toutefois expressément affirmé dans *al-Iqna* — et c’est également ce qui ressort d’*al-Insaf* et d’*al-Muntaha* — qu’elle perd son droit à l’entretien en accomplissant un pèlerinage surérogatoire, même si son mari l’y a autorisée.
- لَا دَوَاءٌ، وَأُجْرَةُ طَبِيبٍ، وَثَمَنُ طِيبٍ. - وَتَجِبُ: لِرَجْعِيَّةٍ، وَبَائِنٍ حَامِلٍ. - لَا لِمُتَوَفًّى عَنْهَا. - وَمَنْ: - حُبِسَتْ. - أَوْ نَشَزَتْ. - أَوْ صَامَتْ نَفْلاً، أَوْ لِكَفَّارَةٍ، أَوْ قَضَاءِ رَمَضَانَ وَوَقْتُهُ مُتَّسِعٌ. - أَوْ حَجَّتْ نَفْلاً بِلَا إِذْنِهِ (١). - أَوْ سَافَرَتْ لِحَاجَتِهَا بِإِذْنِهِ. سَقَطَتْ. - وَلَهَا الكِسْوَةُ: كُلَّ عَامٍ مَرَّةً، فِي أَوَّلِهِ. - وَمَتَى لَمْ يُنْفِقْ: تَبْقَى فِي ذِمَّتِهِ. - وَإِنْ أَنْفَقَتْ مِنْ مَالِهِ فِي غَيْبَتِهِ، فَبَانَ مَيِّتاً: رَجَعَ عَلَيْهَا وَارِثٌ.
(١) مفهومه: أنها إن حجت نفلًا بإذن الزوج لم تسقط نفقتها، وهو قول بعض الأصحاب. وصرح في الإقناع، - وهو مفهوم ما في الإنصاف والمنتهى-: تسقط نفقتها بحج النفل ولو أذن لها.

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