Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

Chapitre

— Les défauts affectant le mariage sont de trois catégories :

[1] Ceux qui sont propres à l’homme, tels que l’ablation du pénis et l’impuissance sexuelle (1).

[2] Ceux qui sont propres à la femme, tels que l’obstruction du vagin et son occlusion par adhérence (2).

[3] Ceux qui peuvent affecter l’un ou l’autre des époux, tels que la démence et la lèpre (3).

— Chacun de ces défauts permet de faire annuler le mariage, même s’il est apparu après sa consommation.

— Il n’en va pas ainsi de défauts tels que la cécité, la surdité ou l’amputation d’une main ou d’un pied, sauf si leur absence avait été stipulée.

— Lorsque l’impuissance de l’époux est établie, un délai d’un an lui est accordé à compter du moment où son épouse saisit le juge à son sujet.

— S’il n’a pas de rapport conjugal avec elle durant ce délai, elle peut faire annuler le mariage.

— Le droit d’annulation fondé sur un défaut ne doit pas nécessairement être exercé immédiatement ; toutefois, il s’éteint par tout ce qui manifeste l’acceptation.

— En cas d’impuissance, cependant, il ne s’éteint que par une déclaration expresse.

(1) Il est dit dans Al-Mutli (p. 387) : « Le terme unna, avec la voyelle u, désigne l’incapacité d’avoir des rapports sexuels. Avec la voyelle a, anna désigne une occurrence unique du fait, pour un homme, de devenir annin (impuissant) ou majbub (amputé du pénis). Avec la voyelle i, inna indique la manière dont cet état, ou un autre, se présente. » (2) Il est dit dans Al-Mutli (p. 393) : « Ratq, dont le r et le t sont vocalisés en a, est le nom d’action du verbe ratiqat, dont le t est vocalisé en i et dont l’inaccompli est tartiqu : il se dit lorsque l’orifice vaginal d’une femme se referme par adhérence. » (3) Il est dit dans Al-Mutli (p. 394) : « La lèpre est une maladie bien connue qui provoque la chute des extrémités et la désagrégation des chairs. Nous demandons à Allah de nous en préserver. »
فَصْلٌ - وَعَيْبُ نِكَاحٍ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ: [١] نَوْعٌ مُخْتَصٌّ بِالرَّجُلِ؛ كَجَبٍّ، وَعُنَّةٍ (١). [٢] وَنَوْعٌ مُخْتَصٌّ بِالمَرْأَةِ؛ كَسَدِّ فَرْجٍ، وَرَتَقٍ (٢). [٣] وَنَوْعٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا؛ كَجُنُونٍ، وَجُذَامٍ (٣). - فَيُفْسَخُ بِكُلٍّ مِنْ ذَلِكَ، وَلَوْ حَدَثَ بَعْدَ دُخُولٍ. - لَا بِنَحْوِ عَمًى، وَطَرَشٍ، وَقَطْعِ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ، إِلَّا بِشَرْطٍ. - وَمَنْ ثَبَتَتْ عُنَّتُهُ: أُجِّلَ سَنَةً مِنْ حِينِ تَرْفَعُهُ إِلَى الحَاكِمِ. - فَإِنْ لَمْ يَطَأْ فِيهَا: فَلَهَا الفَسْخُ. - وَخِيَارُ عَيْبٍ عَلَى التَّرَاخِي، لَكِنْ يَسْقُطُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا. - لَا فِي عُنَّةٍ إِلَّا بِقَوْلٍ.
(١) قال في المطلع (ص ٣٨٧): (العُنَّةُ -بالضم-: العجز عن الجماع، وبالفتح: المرة من: عَنَّ الرَّجُلُ، إذا صار عِنِّينًا، أو مجبوبًا، وبالكسر: الهيئة من ذلك، ومن غيره). (٢) قال في المطلع (ص ٣٩٣): (الرَّتَق: بفتح الراء والتاء، مصدر رَتِقَتِ المرأة -بكسر التاء- ترتِق رَتْقاً: إذا التحم فرجها). (٣) قال في المطلع (ص ٣٩٤): (الجذام: داء معروف، تتهافت منه الأطراف، ويتناثر منه اللحم، نسأل الله العافية).

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