16
— Ont obligatoirement priorité, dans l’ordre :
— le père ;
— puis celui qu’il a désigné par testament pour exercer cette tutelle ;
— puis le grand-père paternel, à quelque degré qu’il remonte ;
— puis le fils, à quelque degré qu’il descende ;
— et ainsi de suite, selon l’ordre successoral ;
— puis l’affranchisseur ;
— puis le plus proche parent agnatique de celui-ci par le sang (1) ;
— puis par le lien d’affranchissement ;
— puis le détenteur de l’autorité.
— Si donc le tuteur le plus proche :
— fait obstacle au mariage (2) ;
— ou ne remplit pas les conditions requises ;
— ou se trouve en voyage au-delà de la distance autorisant le raccourcissement de la prière (3)
(1) Dans le manuscrit B : « asaba » (agnat) ; dans le manuscrit D : « asabatuhu » (ses agnats).
(2) Il est dit dans Al-Muttali (p. 389) : « Adala signifie “empêcher”. On dit : adala al-mar’a, ya’duluha ou ya’diluha (“il empêche la femme”), la lettre dad portant respectivement la voyelle u ou i. »
(3) Le critère de la distance permettant le raccourcissement de la prière correspond à l’un des avis rapportés dans l’école juridique ; l’auteur d’Al-Furu le mentionne. Al-Muqni, At-Tanqih et Al-Muntaha donnent la formulation suivante : « une distance qui ne peut être parcourue qu’au prix d’efforts et de difficultés ». Al-Iqna précise : « une distance qui ne peut être parcourue qu’au prix d’efforts et de difficultés et qui excède la distance permettant le raccourcissement de la prière ».
- وَيُقَدَّمُ وُجُوباً:
- أَبٌ.
- ثُمَّ وَصِيُّهُ فِيهِ.
- ثُمَّ جَدٌّ لِأَبٍ وَإِنْ عَلَا.
- ثُمَّ ابْنٌ وَإِنْ نَزَلَ.
- وَهَكَذَا عَلَى تَرْتِيبِ المِيرَاثِ.
- ثُمَّ المَوْلَى المُنْعِمُ.
- ثُمَّ أَقْرَبُ عَصَبَتِهِ (١) نَسَباً.
- ثُمَّ وَلَاءً.
- ثُمَّ السُّلْطَانُ.
- فَإِنْ:
- عَضَلَ (٢) الأَقْرَبُ.
- أَوْ لَمْ يَكُنْ أَهْلاً.
- أَوْ كَانَ مُسَافِراً فَوْقَ مَسَافَةِ قَصْرٍ (٣).
(١) في (ب): عصبة. وفي (د): عصباته.
(٢) قال في المطلع (ص ٣٨٩): (عَضَلَ: أي: منع، يقال: عضل المرأة يعضُلها ويعضِلها، بضم الضاد وكسرها).
(٣) وهي رواية في المذهب، ذكرها صاحب الفروع، والذي في المقنع والتنقيح والمنتهى: (ما لا تقطع إلا بكلفة ومشقة)، وفي الإقناع: (وهي ما لا تقطع إلا بكلفة ومشقة، وتكون فوق مسافة قصر).