Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

[9] Le père de la mère.

[10] Toute aïeule rattachée au défunt par un père situé entre deux mères, ou par un père d’un degré supérieur au grand-père.

[11] Tous ceux qui se rattachent à eux.

— Ils n’héritent que :

[1] lorsqu’il n’y a aucun héritier à part fixe ;

[2] ni aucun héritier résiduaire.

— Chacun d’eux est alors placé au rang de la personne par laquelle il est rattaché au défunt.

— Les hommes et les femmes reçoivent la même part.

— À l’époux ou à l’épouse qui hérite avec eux revient intégralement sa part fixe, sans réduction pour cause de concurrence successorale ni par augmentation de la base du cas successoral ; le reliquat leur revient. Et Allah est plus savant (1).

SECTION

— L’enfant conçu peut aussi bien hériter que laisser une succession.

— À condition qu’il naisse en poussant un cri (2), ou que l’on constate un signe attestant sa vie, autre qu’un mouvement ou

(1) Ajout provenant de la copie siglée « jim ». (2) Il est dit dans Al-Mutli’ (p. 373) : « Al-Jawhari et d’autres philologues déclarent : “On dit que le nouveau-né a fait istihlal lorsqu’il pousse un cri à la naissance.” Le cadi Iyad affirme : “Le nouveau-né a fait istihlal signifie qu’il a élevé la voix. Tout ce qui fait entendre un son élevé est dit avoir fait istihlal. C’est pourquoi le croissant de lune a été appelé hilal. Quant à l’ihlal durant le pèlerinage, il consiste à élever la voix en récitant la talbiya.” Trois avis sont rapportés dans Al-Mughni au sujet de l’istihlal ouvrant droit à l’héritage : selon le premier, il désigne exclusivement le cri ; selon le deuxième, il suffit que le nouveau-né pousse un cri, éternue ou pleure ; selon le troisième, sa vie doit être attestée par un son, un mouvement, l’allaitement ou tout autre signe. »
[٩] وَأَبُو الأُمِّ. [١٠] وَكُلُّ جَدَّةٍ أَدْلَتْ بِأَبٍ بَيْنَ أُمَّيْنِ، أَوْ أَبٍ أَعْلَى مِنَ الجَدِّ. [١١] وَمَنْ أَدْلَى بِهِمْ. - وَإِنَّمَا يَرِثُونَ: [١] إِذَا لَمْ يَكُنْ صَاحِبُ فَرْضٍ. [٢] وَلَا عَصَبَةٌ. - بِتَنْزِيلِهِمْ مَنْزِلَةَ مَنْ أَدْلَوْا بِهِ. - وَذَكَرُهُمْ كَأُنْثَاهُمْ. - وَلِزَوْجٍ أَوْ زَوْجَةٍ مَعَهُمْ: فَرْضُهُ بِلَا حَجْبٍ وَلَا عَوْلٍ، وَالبَاقِي لَهُمْ. واللهُ أَعْلَمُ (١). فَصْلٌ - وَالحَمْلُ يَرِثُ وَيُورَثُ. - إِنِ اسْتَهَلَّ (٢) صَارِخاً، أَوْ وُجِدَ دَلِيلُ حَيَاتِهِ، سِوَى حَرَكَةٍ أَوْ
(١) زيادة من (ج). (٢) قال في المطلع (ص ٣٧٣): (قال الجوهري وغيره من أهل اللغة: استهل المولود: إذا صاح عند الولادة، وقال القاضي عياض: استهل المولود: رفع صوته، وكل شيء رفع صوته فقد استهل، وبه سمي الهلال هلالاً، والإهلال بالحج: رفع الصوت بالتلبية، وحكى في المغني في الاستهلال المقتضي الميراث ثلاث روايات: إحداها: أنه الصراخ خاصة. والثانية: إذا صاح أو عطس أو بكى. والثالثة: أن يعلم حياته بصوت أو حركة أو رضاع أو غيره).

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