Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat Rakaiz - Ibn Balban al-Hanbali - (225)

Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

— Et l’annonce publique ne permet pas d’en acquérir la propriété.

[3] La troisième catégorie comprend tous les autres biens, tels que l’argent, les effets, le petit bétail, les chamelons sevrés et les veaux (1) :

— Celui qui a confiance en sa propre probité à leur égard peut les recueillir.

— Il est obligatoire de les garder en sûreté.

— Il faut les signaler dans les lieux de rassemblement, à l’exception des mosquées, pendant une année complète, en commençant sans délai (2) : une fois par jour durant une semaine, puis une fois par semaine durant un mois, puis une fois par mois (3).

— Passé ce délai, ils entrent de plein droit dans la propriété de celui qui les a recueillis.

(1) Il est dit dans *Al-Mutli‘* (p. 341) : « *Fuslan*, avec un *u* sur le *fa*, est le pluriel de *fasil*, qui désigne le petit de la chamelle une fois sevré de sa mère. Il admet également le pluriel *fisal*, comme *karim* donne *kiram*. Quant à *ajajil*, al-Jawhari a dit : *ijl* désigne le petit de la vache ; *ijjawl* a le même sens, et son pluriel est *ajajil*. Notre maître a dit dans son *Muthallath* : le petit de la vache est appelé *ijl* à sa naissance, puis *barghaz*, puis *farqad*. » (2) Le terme *fawran* (« immédiatement ») est omis dans (B). (3) Le passage : « immédiatement, une fois par jour pendant une semaine, puis une fois par semaine pendant un mois, puis une fois par mois » est omis dans (B). Le passage : « puis une fois par semaine pendant un mois, puis une fois par mois » figure sous cette forme dans *Al-Targhib*, *Al-Talkhis*, *Al-Ri‘aya* et d’autres ouvrages. *Al-Muntaha* et d’autres ouvrages affirment catégoriquement qu’après la première semaine, il n’est pas obligatoire de poursuivre l’annonce de manière continue ; il faut plutôt se conformer à l’usage des gens. Aucune périodicité telle que celle mentionnée par l’auteur n’y est fixée.

- وَلَا تُمْلَكُ بِتَعْرِيفِهَا. [٣] الثَّالِثُ: بَاقِي الأَمْوَالِ؛ كَثَمَنٍ، وَمَتَاعٍ، وَغَنَمٍ، وَفُصْلَانٍ، وَعَجَاجِيلَ (١): - فَلِمَنْ أَمِنَ نَفْسَهُ عَلَيْهَا: أَخْذُهَا. - وَيَجِبُ حِفْظُهَا. - وَتَعْرِيفُهَا فِي مَجَامِعِ النَّاسِ، غَيْرِ المَسَاجِدِ حَوْلاً كَامِلاً، فَوْراً (٢)، كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً أُسْبُوعاً، ثُمَّ شَهْراً كُلَّ أُسْبُوعٍ مَرَّةً، ثُمَّ مَرَّةً كُلَّ شَهْرٍ (٣). - وَتُمْلَكُ بَعْدَهُ حُكْماً.

(١) قال في المطلع (ص ٣٤١): (الفصلان: بضم الفاء، جمع فصيل، وهو: ولد الناقة إذا فصل عن أمه، ويجمع على فصال، ككريم وكرام. والعجاجيل: قال الجوهري: العجل: ولد البقرة، والعِجَّوْل مثله، والجمع العجاجيل، وقال شيخنا في مثلثه: العجل: ولد البقرة حين يوضع، ثم هو بَرْغَزٌ، ثم فرقد). (٢) قوله: (فوراً) سقطت من (ب). (٣) قوله: (فَوْراً كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً أُسْبُوعاً، ثُمَّ شَهْراً كُلَّ أُسْبُوعٍ مَرَّةً، ثُمَّ مَرَّةً كُلَّ شَهْرٍ) سقطت من (ب). وقوله: (ثُمَّ شَهْراً كُلَّ أُسْبُوعٍ مَرَّةً، ثُمَّ مَرَّةً كُلَّ شَهْرٍ) هكذا في الترغيب، والتلخيص، والرعاية، وغيرها. وقطع في المنتهى وغيره: أنه لا يجب تعريفها بعد أسبوع متواليًا، بل على عادة الناس، ولم يحدد بما ذكره المؤلف.