(1) Il est dit dans *Al-Mutli‘* (p. 340) : « *Luqata* désigne ce qui est ramassé. Ce mot connaît quatre prononciations, que notre maître Abu Abd Allah ibn Malik a réunies en vers : “*Luqaata*, *luqta*, *luqata* et *laqat* : voilà ce qu’un ramasseur a ramassé.” Dans les trois premières formes, le *lam* est vocalisé en *u* ; dans la quatrième, le *lam* et le *qaf* le sont en *a*. Cette dernière prononciation est rapportée d’al-Khalil. La forme *luqata*, avec *u* sur le *lam* et *a* sur le *qaf*, désigne celui qui ramasse beaucoup ; avec un *qaf* non vocalisé, *luqta* désigne ce qui est ramassé. Abu Mansur affirme que cela est conforme à l’analogie de la langue : le schème *fu‘ala*, dont la consonne médiane est vocalisée en *a*, désigne le plus souvent l’auteur de l’action, tandis que *fu‘la*, où cette consonne n’est pas vocalisée, désigne celui qui la subit. Ainsi, *duhaka* désigne celui qui rit beaucoup, et *duhka* celui dont on rit. » (2) Il est dit dans *Al-Mutli‘* (p. 341) : « *Shis* se prononce avec un *i* sous le *shin*, suivi d’un *sin* non pointé. Abu al-Sa‘adat a dit : le *shis* est l’une des lanières de la sandale. Elle passe entre deux orteils, puis son extrémité traverse l’orifice situé à l’avant de la semelle et se fixe à la bride appelée *zimam*. » (3) Il est dit dans *Al-Mutli‘* (p. 341) : « *Dawaal* est le pluriel de *daalla* (animal égaré). Al-Jawhari affirme que ce terme ne s’emploie que pour les animaux ; les objets perdus sont, quant à eux, appelés *luqata*. Les animaux égarés sont également appelés *hawami*, *hawafi* et *hawamil*. »