Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

crédit, sur leur engagement personnel (1), grâce à leur honorabilité.

— Chacun des deux associés est le mandataire de l’autre et se porte garant du paiement du prix.

[4] La quatrième est la société de type abdân : elle consiste :

(a) soit à s’associer dans les biens librement appropriables qu’ils acquièrent par leur propre travail, comme le produit de la chasse et autres activités semblables ;

(b) soit à s’engager personnellement à exécuter des travaux, tels que des travaux de couture.

— Tout travail accepté par l’un d’eux doit être exécuté par les deux, et son exécution peut leur être réclamée à tous deux.

— Si l’un d’eux cesse de travailler, avec ou sans excuse, les gains demeurent communs.

— Celui qui est excusé ou ne maîtrise pas le travail doit, à la demande de son associé, se faire remplacer (2).

[5] La cinquième est la société de type mufâwaḍa : elle consiste :

(a) à ce que chacun confère à son associé le pouvoir d’effectuer toute opération patrimoniale ;

(b) et à ce qu’ils soient associés dans tout droit établi en leur faveur comme dans toute obligation mise à leur charge. Cette société est valide, à condition qu’ils n’y incluent pas

(1) Les mots « dans les bénéfices tirés des biens qu’ils achètent à crédit, sur leur engagement personnel » sont absents du manuscrit (B). (2) Al-Sihah (vol. 5, p. 2017) indique : « Al-muqama, avec une damma, signifie le séjour ; al-maqama, avec une fatha, désigne l’assemblée ou un groupe de personnes. Quant à al-maqam et al-muqam, chacun peut signifier soit le séjour, soit le lieu où l’on se tient. Si le mot dérive de qama-yaqumu (“se tenir debout”), son mim porte une fatha ; s’il dérive de aqama-yuqimu (“séjourner”), son mim porte une damma. En effet, lorsque le verbe compte plus de trois lettres, le mim du nom de lieu porte une damma, par analogie avec les verbes quadrilitères, comme dahraja (“faire rouler”), dont le nom de lieu est mudahraj : “notre lieu où l’on fait rouler”. La parole du Très-Haut : “Il n’y a pas de maqam pour vous” signifie : “Il n’y a pas de lieu pour vous.” On lit également muqam, avec une damma, ce qui signifie : “Il n’y a pas de séjour possible pour vous.” »
ذِمَمِهِمَا (١) بِجَاهَيْهِمَا. - وَكُلٌّ وَكِيلُ الآخَرِ، وَكَفِيلُهُ بِالثَّمَنِ. [٤] الرَّابِعُ: شَرِكَةُ الأَبْدَانِ: وَهِيَ: (أ) أَنْ يَشْتَرِكَا فِيمَا يَتَمَلَّكَانِ بِأَبْدَانِهِمَا مِنْ مُبَاحٍ؛ كَاصْطِيَادٍ وَنَحْوِهِ. (ب) أَوْ يَتَقَبَّلَانِ فِي ذِمَمِهِمَا مِنْ عَمَلٍ؛ كَخِيَاطَةٍ. - فَمَا تَقَبَّلَهُ أَحَدُهُمَا: لَزِمَهُمَا عَمَلُهُ، وَطُولِبَا بِهِ. - وَإِنْ تَرَكَ أَحَدُهُمَا العَمَلَ لِعُذْرٍ أَوْ لَا: فَالكَسْبُ بَيْنَهُمَا. - وَيَلْزَمُ مَنْ عُذِرَ أَوْ لَمْ يَعْرِفِ العَمَلَ: أَنْ يُقِيمَ مَقَامَهُ (٢) بِطَلَبِ شَرِيكٍ. [٥] الخَامِسُ: شَرِكَةُ المُفَاوَضَةِ: وَهِيَ: (أ) أَنْ يُفَوِّضَ كُلٌّ إِلَى صَاحِبِهِ كُلَّ تَصَرُّفٍ مَالِيٍّ. (ب) وَيَشْتَرِكَا فِي كُلِّ مَا يَثْبُتُ لَهُمَا وَعَلَيْهِمَا، فَتَصِحُّ، إِنْ لَمْ يُدْخِلَا
(١) قوله: (في رِبْح ما يَشتريان في ذِممهما) سقطت من (ب). (٢) قال في الصحاح (٥/ ٢٠١٧): (المُقامَة بالضم: الإقامة، والمَقامَة بالفتح: المجلس، والجماعة من الناس، وأما المَقامُ والمُقامُ فقد يكون كل واحد منهما بمعنى الإقامة، وقد يكون بمعنى: موضع القيام؛ لأنك إذا جعلته من قام يقوم فمفتوح، وإن جعلته من أقام يقيم فمضموم؛ لأن الفعل إذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم، لأنه مشبه ببنات الأربعة، نحو دحرج وهذا مدحرجنا، وقوله تعالى: (لا مَقامَ لَكُم) أي: لا موضع لكم، وقرئ: (لا مُقامَ لكم) بالضم، أي: لا إقامة لكم).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies